Полная версия
Под сенью трикстера. Бытие и Инобытие. Время и Безвременье
В своей самой сокровенной обители «Никогда и Ничто».
И уму, запертому и закапсулированному в себе самом, никуда-никуда не деться от этих мыслей, связанных с его основой, которой у него просто-напросто нет Нигде.
Поэтому и деваться ему НЕКУДА!
Он обречён оставаться в этом «некогда-некогда», наедине с самим собой, в самой своей сердцевине, порождая не периферии всё бесконечное многообразие миров, исторгая и вбирая их в себя своим дыханием, как вдох и выдох, происходящий в этом неизменном «никогда-никогда»…
И когда он, наконец, начинает отчётливо понимать, что никакого «дома», никакого «пристанища» у него нет и никогда не будет, он перестаёт цепляться и отпускает всё.
И тут же срывается и летит в эту пропасть, у которой нет ни начала, ни конца.
20 сентября 2012 годаО поисках точки опоры…
О чём это я?
Ах, да… Об измерениях Вселенной.
Ум привык оперировать её пространственно-временными измерениями от мельчайших элементарных кирпичиков материи – кварков, до поражающих воображение бездонных космических глубин – квазаров, исторгающих из себя целые галактические системы в миллионы звёзд.
От ничтожных долей микрона до гигапарсек.
Миллиарды лет, звёзд, километров, невообразимое многообразие топологий пространства и времени.
Всё это придаёт основу и надёжную точку опоры уму и вместе с ним и нашему существованию.
Успокаивая и незаметно уводя нас в сторону пространственно-временных измерений бытия, создавая зримое надёжное основание для жизни и смерти.
Всё происходит «ЗДЕСЬ».
Мир простирается от элементарных частиц до метагалактик.
И мы затерялись «где-то там» среди всего этого звёздного великолепия, сообщающего нам надёжную «точку опоры», достаточную для осуществления нашей жизни и смерти, «точку опоры», за пределы которой ум не рискует даже носа высунуть, чтобы, чего доброго, не «сойти с ума».
И у нас есть, потрясающая человеческое воображение, масштабная карта мира, в котором, как нам кажется, мы живём и умираем.
Здесь пролегает наша подобная промелькнувшему мгновению искромётная жизнь и смерть.
Мы свыклись с этой картой, она, худо-бедно, придаёт нам уверенность в завтрашнем дне.
И даже смерть, нанесённая соответствующей жирной точкой на этой карте, сообщает уму некоторую основательность и уверенность в завтрашнем дне.
И вместе с тем дарует нам желанное, ещё прижизненное успокоение в расчёте на вечный потусторонний безмятежный покой.
Как говорит чеховская героиня «Дяди Вани»:
«Мы все когда-нибудь отдохнём».
Всё свершается здесь, в этих границах, и мы всегда у себя дома.
Тревожится не о чем. У нас всегда есть надёжная и твёрдая почва под ногами.
И наш ум непрерывно барражирует в этих узких границах пространственно-временных измерений «нашей карты», в которую он свято верит, словно в божество, боясь заглянуть за её пределы. И для надёжности, ум создал в своём воображении параллельные миры и антимиры, вселенные иной мерности и неведомой топологии пространства и времени.
Ум придумал и создал в себе гневливого Бога и вожделенное Царствие Небесное. А ещё и Творца и Создателя. И бесконечное множество всевозможных богов на все случаи жизни.
И на этом он не ограничился, и сотворил в себе ещё нечто негативное, отрицающее и противоположное: «словно задуть свечу» – «нирвану».
Запутав себя самого в этой сладкой тончайшей паутине и сладчайшей патоке из грёз, миражей времени и пространства. Только бы не оказаться один на один с реальностью того, что есть.
А что, собственно, есть?
За пределами всех пространственно-временных измерений. За пределами всех карт, за пределами всех «точек опоры».
Есть ли что-либо там? Он без конца барражирует в своих грёзах, будучи не в силах их покинуть.
Лишь изредка и случайно соприкасаясь с тем, что не нуждается в никакой «точке опоры».
Но является опорой для всего.
И только лишь едва-едва прикоснувшись к этому странному ощущению, ум теряется в нём.
Ускользая за пределами Бытия и Инобытия.
Всех своих представлений о божественном, жизни и смерти. За пределы всего. Священная обитель, которая только одна и есть. Всегда.
«То, что есть, никогда не исчезнет;
Что не есть, – никогда не возникнет;
Этих двух состояний основу
Ясно видят зрящие сущность»
«Бхагават-гита» (перевод В. С. Семенцова)
20 сентября 2012 годаПро изворотливость ума…
Пытаясь вообразить себе пространственно-временные масштабы вселенной мой ум почти всегда стушёвывается и гаснет, сбиваясь на преходящие суетные мысли.
Помню, вот в детстве эта способность была во мне достаточно хорошо выражена и всё это удавалось мне гораздо лучше.
Видимо, тогда во мне была какая-то особая энергия, которая позволяла сконцентрировать внимание и давала возможность какое-то время удерживать его.
И по мере моего взросления, подобно «шагреневой коже», эта энергия почти утратилась.
И теперь нескончаемая суетность пробегающих мыслей не позволяет даже на мгновение сконцентрировать моё внимание. И мой ум постоянно, неумолимо и неотвратимо уносит меня в сторону, гоняя по кругу.
И приходиться каждый раз вновь и вновь начинать всё сначала, чтобы хоть на миг ухватить то детское трепетное ощущение, от которого во мне остались лишь далёкие и смутные воспоминания. И я вынужден двигаться почти на ощупь, методом бесконечных последовательных приближений.
Но мой ум каждый раз постоянно уносит меня куда-то совсем не туда, куда бы хотелось.
И я вновь и вновь пытаюсь хоть на крошечное мгновение ухватить саму суть этого таинства, пролегающего во мне. Настойчиво направляя своё внимание, как мне кажется, в «самую сокровенную сердцевину этой загадки». Пытаясь разгадать, что есть это сознание и сама жизнь и любовь, и это ощущение неизъяснимой нежности, где располагаются их корни?
Но меня постоянно и неотвратимо раз за разом уводит куда-то в сторону, в направлении каких-то банальностей.
Мой ум замкнут и закапсулирован в этих привычных словах и мыслях.
«Ты не можешь хотеть думать о том, о чём ты думаешь»
Всё пространство и время словно бы развёртывается в моём уме.
А существует ли время и пространство «само по себе» вне моего ума?
Мои представления о вечности, существующие в моём уме, в котором разворачивается вся эта драма существования, бытия и небытия, жизни и смерти, словно лёгкое едва уловимое касание тонкого прутика, беспечно рисующего круги на зеркальной глади воды Безмолвия и Вечности.
И иногда кажется, что всё это всего лишь невинная вселенская шутка и мы все посмеёмся, когда всё это кончится. И беспечно разойдёмся по «домам».
Но я ведь знаю, что нигде нет никакого «дома» и это всё, что есть.
Всё располагается «здесь» в этом «безмерном сочувствии отрешённости» и исчезать отсюда просто «некуда: всё «здесь и сейчас» в этой Вечности, которая ничего не знает о себе и никогда не узнает.
Где вся наша жизнь и смерть всего лишь эти лёгкие едва заметные круги на воде. И у каждого из нас своя глубина погружения и проникновения в эту вселенскую тайну.
Абсолютное нерасторжимое единство, включающее в себя каждый вдох и выдох, каждое мимолётное душевное движение, каждый элементарный атом бытия – всё в нём, в этой Вечности, которая нигде-нигде и никогда-никогда.
Вбирающее в себя всё время и всё пространство, как легчайшую невесомую былинку. И где уже сама по себе эта потребность в любви и нежности, непосредственно указывает на её Источник.
25 сентября 2012 годаКраткие замечания о важности широты контекста…
Фрактальный характер системообразующих законов природы: «как вверху, так и внизу».
Закон больших чисел, статистические закономерности, определяющие функционирование человеческого биокомпьютера.
Входные параметры задаются через СМИ, компьютерные игры, телевидение, радио, кино, разного рода ублюдочные ток-шоу.
Передаются через межличностное общение и взаимодействие подчас случайным калейдоскопическим неосознаваемым образом по ассоциации с преднамеренным преобразованием, искажением или без искажения.
Энерго-информационное ВЗАИМОдействия.
Где каждый из нас выступает в качестве элементарного преобразователя, проводника и ретранслятора определённого энерго-информационного сигнала.
Количество и качество энергии, содержательная часть информации контролируется и задаётся извне.
Живая клетка с разрушенной мембраной, которая не в состоянии контролировать свои входные и выходные параметры, подвергается самоуничтожению, входит в апоптоз (интересно, что раковые клетки не подчиняются управляющим сигналам, идущим из центра (иммунной, гуморальной и нервной систем), и апоптозу не подвержены).
Важна общая направленность в работе человеческого биокомпьютера, которая задаёт вероятностную матрицу будущих событий, так называемый принцип невидимого беСтруктурного управления: задаём статистически значимые вероятности будущих событий и тем самым путём сложения векторов получаем итоговую направленность в движении системы в целом.
Помним одно из знаменитых напутствий Сунь Цзы:
«Стратегия без тактики – это самый медленный путь к Победе. А тактика без стратегии – это просто беЗполезная суета перед неминуемым Поражением».
Оплодотворённая яйцеклетка делится и до образования бластоциста все образующиеся клетки являются идентичными стволовыми и тотипотентными…
И лишь с образованием внешнего слоя – капсулы – пограничных условий, отделяющих будущий самостоятельный организм эмбриона, начинается процесс компартментализации и дифференцировки, клетки обретают ту или иную специфичность и направленность своего развития, путём контроля входящих и выходящих параметров, до этого они абсолютно идентичны.
То есть мы обретаем индивидуальность ровно в той степени насколько осознаём свои собственные границы и в какой степени нам удаётся контролировать свои входные и выходные энерго-информационные параметры и устойчивость индивидуальной внутренней среды, сообщающей нам некие субъективные критерии оценки происходящего.
До этой стадии индивидуальности, как таковой просто не существует, есть лишь некое аморфное образование индифферентно бесконтрольно впускающие и выпускающее из себя, беспрепятственно пропускающее насквозь некие энерго-информационные потоки, исходящие из внешней среды.
Взаимодействующее с окружающим по принципу ассоциативных связей: «стимул – реакция», это подобно стиранию идентичности и аналогично клеточному апоптозу, индивид продолжает функционировать лишь в качестве передающего устройства, зомби-ретранслятора, у которого самостоятельная внутренняя духовная структура ещё не сформирована, а полностью контролируется, задаётся и управляется извне.
«Агония и полный провал», «апатия», «горе», «страх», «скрытая враждебность», «гнев и открытое противостояние»… – шкала нижних уровней эмоциональных состояний, направленных на выживание.
С которых тем или иным образом возможно осуществлять направленное управление и контроль.
Состояние близкие к импринтинговой уязвимости и восприимчивости.
Тона рабства и выживания, тона имитации индивидуальной целостности.
Вот почему СМИ стремятся всячески поддерживать высокий уровень тревожности в человеческом биокомпьютере, удерживая его в хроническом состоянии «апатии, горя, страха и скрытой враждебности».
Именно тогда просто-напросто легче навязывать нужные поведенческие стереотипы. Манипулировать и управлять общей, статистически предопределённой, направленностью событий, используя закон больших чисел.
И лишь осознав свои границы, мы можем постепенно начать процесс «осознавания и себя самих»: кто я есть и каковы мои собственные намерения в этом мире?
И есть ли они у меня вообще?
Начинают возникать и формироваться вопросы, исходящие из души:
Кто я? Для чего живу? Куда иду? Ради кого я всё это делаю? Есть ли в этой жизни что-то важнее пресловутой «успешности»? Что такое счастье? Что есть Любовь? Люблю ли я самого себя? Люблю ли я кого-то ещё? – Душа начинает потихоньку пробуждаться к самой себе.
И каждый конкретный концептуальный язык лишь один из множества способов описания реальности, позволяющий нам выявлять тонкие различия и проявлять то, что до этого было лишь смутной догадкой.
Посредством языка мы лишь оживляем в себе самих определённые состояния, задаём алгоритмы тех или иных содержаний сознания, бесконечное многообразие языков:
язык музыки, живописи, танца… вербальный язык…
Каждое соприкосновение с реальностью имеет свои неповторимые особенности. Какое-то неожиданное и совершенно новое состояние. И подчас оно едва уловимо и мимолётно.
Каждый из способов выражения активирует и проявляет в нас те или иные нюансы внутренних состояний наших нейронных сетей, и оживляет в нас те или иные вопросы.
И, как бы то ни было, вся наша жизнь происходит вовсе не в языке, а в нас самих. А через язык она лишь себя воображает и выражает.
1 октября 2012 годаО вере и доверии…
Доверие Существованию и доверие Бытию, как таковому, ощущение Единства всего Сущего, пребывающего в каждой крошечной песчинке бытия – это одно…
Но причём здесь церковь и её узкие верования в некого «ветхозаветного бога единого», а на самом деле, вера в воссозданного ветхозаветного идола, освящающего во всякого рода пророчествах ростовщичество, поддерживающего некую богоизбранность и подспудно насаждающего толпо-элитарную модель правления обществом?
История повторяется и вновь…
И вот уже в который раз под различными благовидными предлогами нам опять пытаются привить веру в некого мстительного и гневливого «бога единого», покровителя ростовщичества вместе с целым сборищем благонравных и лукавых служителей его культа, по существу занимающихся оглуплением, интеллектуальным оскоплением и порабощением населения в интересах правящих классов, в интересах криминально-олигархического способа правления.
Все организованные формы религии – это своеобразный «опиум для народа» и неотъемлемая опора толпо-элитарного способа правления.
Не случайно в одном из своих интервью Далай Лама признался, что «когда люди выступали не против религии как таковой, но против религиозных институтов.
И я с ними согласен. Если бы я жил в то время, то тоже присоединился бы к движению против религиозных институтов – ведь они откровенно эксплуатировали бедных, манипулировали верующими. Это совершенно неприемлемо.
И неудивительно, что во время революций люди восставали против самой религии».
Атеизм в своём высшем выражении и есть Бытийность – подлинная вера в изначальную Неразрывность и Единство Бытия. Которое присутствует в каждом из нас и в каждой мельчайшей частичке мироздания. Изначальная сакральная неразрывность материи и духа. А в человеке это единство реализует себя в виде сокровенного глубинного чувства СОВЕСТИ.
И причём здесь попы и разного рода служители разных религиозных культов?!
Когда хотят всячески избавиться от СОВЕСТИ, то в первую очередь приходят всякого рода пузатые богобоязненные лукавые посредники и попы, внушающие нам изначальную греховность.
Всякое описание мира, в том числе и научное, во многом мифологично и «сказочно и иносказательно», язык описания науки непосредственно связан с конкретным временем и уровнем её развития.
Беда не в этом…
Беда религиозных институтов власти в том, что они построена на преднамеренной манипуляции сознанием, его целенаправленном оскоплении, на возложенном на себя, мифическом посредничестве, эгоизме и жадности, как самих разжиревших на народном горе служителей церкви в первую очередь, так и на разжигании этой алчности в самих прихожанах, обещая им некое призрачное спасение и уводя в мир помрачений и иллюзий.
Обещая некое «царствие небесное», соблазняя разного рода брахма-локами… Всячески, подспудно и напрямую, внушая принципиальную НЕвозможность построить это царство на земле на основе Справедливости и Совести.
В силу якобы изначальной греховности «раба божьего».
А на самом деле, на эксплуатации человеческого невежества, разжигании религиозной розни, алчности, ростовщичестве, тлетворном желании жить за счёт труда других людей.
Чтобы мы свято верили в жизнь ПОСЛЕ смерти, всячески претерпевая страдания и невзгоды жизни ДО смерти. В стремлении всячески завуалировать и скрыть эту безнравственную подоплёку.
Как это было сделано в своё время в Индии, где люди изначально уже по своему рождению были разделены на касты:
кшатриев (царей и аристократов),
брахманов (служителей культа),
вайшнавов (торговцев и ремесленников)
и шудр (неприкасаемых)…
И весь смысл в том, чтобы выйти из кругооборота жизни и смерти, за пределы «колеса сансары».
Чтобы не обращали внимание на тех, для кого оно является от рождения неким «колесом фартуны».
Да, да… беСчестному и богатому, дескать, трудно войти в «царствие небесное», как верблюду через игольное ушко: но зато уж здесь, на этой «грешной земле», эти неуёмные «сердобольные горемыки и мытари» оторвутся по полной программе, устанавливая свои беСовские порядки, всячески виртуализируя и извращая наше и без того шизоидное сознания по всем канонам и каналам кино и телевидения по полной программе.
Ну, а церковь, по существу, в одной упряжке и в одном несокрушимом ряду этого «вселенского пира во время чумы».
Совместно со всеми бесовскими компьютерными играми и ублюдочными ток-шоу, продажными и подконтрольными СМИ, кино, радио и телевидением, всего лишь один из изощрённых и умудрённых опытом тысячелетий манипуляционных инструментов этого повсеместного одурманивания и оскопления сознания народа.
Теперь её могут возвести в ранг общегосударственной политики, окропляя танки и космические корабли «священной водой», всячески протаскивая и насаждая этот наркотический дурман в школы, предварительно почти повсеместно допустив туда злословие, никотин и наркотики и сексуальную толерантность и половую неоднозначность.
И затем один наркотик незаметно подменяя другим, ещё более изощрённым, отравляющим в самые основы сознания.
По-существу, два противоположных полюса: верить «в» выдуманного Бога и Доверять Нерасторжимому Единству Сознания и Материи.
Этому Величайшему Таинству Существования.
Это две огромные разницы.
В первом случае при вере «в» придуманного бога, в некого в «ветхозаветного идола» здесь и впрямь без всякого рода «священных писаний», его жировитых и лукавых посредников никак не обойтись.
Вера Существованию, это вера в Божественность всего Сущего, каждой травинки, каждой мельчайшей песчинки Бытия, вера в изначальную Бытийность, в которой «материя и сознание» НЕРАЗРЫВНЫ, составляя единое ЦЕЛОЕ, проникнутое невыразимой ТАЙНОЙ.
И нет ничего отторгнутого в Этой ТАЙНЕ.
Всё в Ней пребывает в ЕДИНСТВЕ своего становления и развития.
И нет в этой ТАЙНЕ никакого функционирующего по особым правилам «богоизбранного народа», умело построившего своё благополучие на ростовщичестве и эксплуатации других народов, ловко подкинув и навязав им в качестве «божественного писания» свою собственную монетарную доктрину, основанную на изначальном грехопадении и чувстве вины.
И этой изначальной «божественностью» проникнуто всё вокруг и ощущению этой изначальной «божественности» в себе самом и нужно прежде всего учить каждого человека, а вовсе не «священным писаниям».
Под эгидой которых пролиты бесконечные реки человеческой крови.
Чтобы ощутить эту «божественность» нужно глубже и глубже погружаться в себя самого, а не заниматься культивированием в себе некой веры в ветхозаветного бога, накручиванием страхов, чувства вины, экзальтации вокруг «первородной греховности и порочности» человеческой природы – всё это чушь, призванная сбить толку и обмануть.
Попытка замести следы, сместив акцент от реальной жизни. Привнеся в неё виртуальной надуманной контекст, построенной на страхе смерти и человеческом отчуждении.
В подлинной «бытийности» нет смерти, «ничто» никогда не умирает. Всё остаётся здесь: всё время и всё пространство, лишь только эпизод в этой изначальной «Бытийности». И в этой СВЯЩЕННОЙ ТАЙНЕ нет и не может быть никаких писаний. Сама наша жизнь – это и есть величайшее сокровенное ТАИНСТВО.
14 октября 2012 годаНесколько вступительных слов о дискретности времени
«Есть только миг между прошлым и будущим…
именно он называется жизнь!»
(Леонид Дербенёв, Александр Зацепин)
Какова длительность «момента настоящего»?
Наш разговор происходит в реальном времени или психологическом?
Возможен ли вообще разговор в «реальном времени»?
И обладает ли сама онтологическая реальность атрибутом времени или же время есть лишь один из модусов восприятия и мышления?
Несомненно, наше восприятие мира зависит от Меры нашего психологического времени, в котором разворачиваются все наши переживания.
И у каждого из нас эта Мера своя. Каждый располагает своей индивидуальной временной шкалой: атомы, молекулы, отдельные клетки организмы, звёзды, галактики, вселенная, как единая целостность.
И у каждого человека своя Мера и шкала восприятия, свой индивидуальный темпоритм.
И то, что остаётся в актуальном поле нашего внимания, то, что мы в состоянии вместить в себя и воспроизводить в себе от момента к моменту, становится для нас «ОБРАЗОМ ВСЕГО МИРА».
Каждый актуальный момент времени.
Мир разворачивается в нашем сознании: в цвете, звуке, ароматах и запахах, разного рода вкусовых ощущениях, в прикосновении.
И нужно отдавать себе отчёт в том, что всего этого нет в самом внешнем мире, всё это разворачивается лишь внутри субъекта.
Это лишь модусы восприятия, преобразования и отражения реальности в нас самих. И они специфичны и совершенно различны на каждом уровне холархии.
И этим «субъектом» является каждая целостность: от субатомных частиц и выше.
И только индивидуальная целостность в состоянии создать и удержать в себе некую непрерывность своего внутреннего «проживания и переживания реальности».
Только в «субъекте», наделённом своей Мерой одухотворённого сознанием времени, могут осуществиться все эти чудесные превращения, рождающие индивидуальное переживание мира внутри каждого из нас, начиная от целостности первичного атома до человека и выше.
Или вот, если более пристально рассмотреть общеизвестные Апории Зенона.
Благодаря чему Ахиллес всё-таки догонит черепаху?
Благодаря чему это становится возможным?
И в реальности и в нашем сознании.
При бесконечном умозрительном стремлении времени к нулю, Ахиллесу никогда бы не удалось догнать черепаху.
Каждый раз между ними была бы какая-то непреодолимая дистанция. Казалось бы, неразрешимый для ума парадокс, который тем не менее с лёгкостью преодолевается в реальности.
Где каждый из них идёт своей независимой дорогой и в присущем ему темпе и вряд ли Ахилл хоть когда-то задумывался о черепахе, тянущей свой хвост по грязи.
Но можно взглянуть на это и иначе…
Ведь этот абстрактный парадокс просто на что-то указывает, на что-то чрезвычайно важное.
Суть вовсе не в его виртуальной неразрешимости на уровне ума, когда время обладает свойством бесконечной делимости, устремлённой к нулю, точно так же как и пройденный Ахиллом и черепахой путь.
Мы просто вдруг начинаем невольно задумываться о самой природе времени.
Линейность и непрерывность, дискретность и цикличность, замкнутость времени на себя.
Точно так же как и метафорический символ змеи, кусающей свой собственный хвост, указывает на нечто чрезвычайно важное.
Где голова и где хвост у этой змеи, есть каждая точка в этом жизненном цикле, каждая из которых может стать отправной, меняющей и начало и конец, указывая на циклическую замкнутость времени, где каждый наш выбор одномоментно меняет наше прошлое и будущее и «колесо» катится вперёд и назад одновременно, чтобы наконец предстать и встретится в конце пути, как единое целое, как некая промежуточная завершённость нашего жизненного цикла, нашего земного пути.
Вот то, к чему ты пришёл, вот твой трансформационный жизненный путь – он таков, таковы его глубинные смыслы.
И то неясное и до конца неопределённое, что происходило с тобой, наконец, выкристаллизовалось и обрело свой первозданный и завершённый смысл.
В этой конечной точке, к которой ты пришёл, – вот оно – смотри!
Ради чего на самом деле всё это было: все эти сомнения, ошибки, смутные проблески смысла, предательства, отступления, порывы храбрости и проявления стойкости, ясность и замутнённость.