Homo Unus. Том 1

7. Внутри каждой из Сторон Света идет внутренняя борьба за власть. Весной всех пытаются нагнуть Жрецы, выдвигая новые Идеи, заставляющие общество двигаться в выбранном идеологическом русле. При этом основное давление идет на Крестьян (в отместку за зимнее унижение и «выпрашивание еды») и на Аристократию, которая должна сменить Жрецов на «троне». Летом Аристократы мстят Жрецам и давят Купцов. Осенью Купцы отыгрываются на Аристократах, вытрясая в свой карман все нажитое ими «непосильным трудом», и максимально стараются подчинить своей власти Крестьянство. Зимой осенние запасы очень быстро заканчиваются и Крестьяне разоряют Купцов, одновременно настороженно кося глазом на Жрецов.

8. Перемена Сезонов сопровождается эффектом «эха», когда сначала будущее отбрасывает «тень» в прошлое до начала сезона, а затем прошлое в будущее. По моим наблюдениям этот эффект имеет протяженность по 5% от периода самого сезона в каждую сторону».54 Сходство системы Манилия с триадной теорией даже в том, что период полного цикла Манилий связывал с периодами вращения двух тяжелых планет, Юпитера и Сатурна, вокруг Солнца. При этом, как вы понимаете, квадратичная система не является устойчивой, а потому, по изложенной выше причине, не жизнеспособна.

Возьмем теперь прямо противоположный пример: предположим, что триада А—В—С – это три человека, которые, используя экстремальный способ контроля, попарно держат револьверы друг другу у виска: А целится в висок В, В целится в висок С, С держит револьвер у виска А. Описанная ситуация изображена на рис. 2в, при этом на предыдущих рис. 2а и 2б изображены ситуации, которые мы обсудим на пятом Шаге этой Ступени.

Рис. 2а. Система неустойчива – отсутствует цикличная нетранзитивность

Рис. 2б. Система неустойчива – четное число элементов

Рис. 2в. Триада устойчива – цикличная нетранзитивность и нечетное число элементов

Представим себе ход мыслей А: если я стреляю в В, то В уже не сможет выстрелить в С и С беспрепятственно выстрелит мне в висок. Аналогичное умозаключение должно прийти в голову и двум другим участникам этой малоприятной истории.

Мы получили не раз обыгранную в боевиках патовую ситуацию, когда в дуэль двоих вмешивается третий, и разобрались, почему единственный выход из нее – всем одновременно и без резких движений опустить оружие.

При условии что каждый из трех револьверов заряжен лишь одним патроном, описанная триадная дуэль становится прекрасной схемой взаимного ядерного сдерживания, уже не раз нашедшей применение в международных отношениях.

Еще раз подчеркнем, любая стабильная, достаточно долго существующая живая система включает в себя три силы, действующие вышеописанным образом.

Или, иначе говоря, существование описанной триады сил является гарантией стабильности существования образуемой ею системы.

Заметка на полях

«Так вот, Риммо приставил свой ствол к башке Энтони, Энтони приставил свой ствол к башке Майки, а Майки – к башке Риммо, как в фильме Джона Ву».55

С другой стороны, устойчивой может быть не любая тройка сил, а только триада, каждый элемент которой попарно подавляет (контролирует) своего соседа. То есть триада – простейшая система, между элементами которой существует цикличная отрицательная обратная связь. Устойчивые конфигурации (структуры) более высокого порядка мы обсудим далее по тексту.

Заметка на полях

Ответы на вопросы, заданные на предыдущем Шаге.

Думаю, вы уже сами догадались: метафора «чабан и его стадо» становится описанием полной, самодостаточной системы в том случае, если мы дополним ее третьим участником – кавказской овчаркой-волкодавом.

Обратите внимание: чабан управляет пастушьей собакой, используя Знание – являясь человеком, т. е. информационно более насыщенным объектом, нежели пес. Собака управляет стадом, используя Силу и угрозу ее применения. Наконец, стадо управляет чабаном (а вы как думали?), используя силу экономического принуждения, через угрозу его голодной смерти.

Кстати говоря, метафора «пастух—собака—стадо» отражает структуру средневекового общества, где, как известно, народ считался стадом, которое пасли пастыри (духовенство) и охраняли псы (дворянство).

Вернемся теперь к притче о борьбе в человеке двух начал. Третья сила в ней присутствует в скрытом виде: третьим элементом, образующим триаду вместе с первыми двумя, является тот, кто кормит волков – кто взаимодействует с первыми двумя элементами.

Вот как выглядит триадное продолжение притчи:

Внук задумался и тихо произнес:

– А вот во мне, дедушка, идет борьба между тремя животными, тремя силами.

Первое животное – Овца, которая думает и заботится только о себе самой.

Вторым животным является Собака – она привыкла заботиться как о себе, так и об овцах своей отары. О тех, кто входит в ее стаю, вожаком которой является, конечно же, чабан. Все же остальные для нее – чужие, лишь средство для существования.

Третье животное – и вовсе не животное, а чабан, я сам. Перечисленные животные, вместе с человеком, составляют единое целое. Как о себе самом он заботится о них, и нет для него среди них ни чужих, ни своих, ни дальних, ни ближних.

– И кто же победит? – удивленно спросил старик. – Кого же из них ты собираешься кормить?

– А их не надо кормить, дедушка, они сами кормят друг друга. Овца кормит Человека, Человек кормит Собаку, Собака охраняет Овцу и дает ей возможность кормить Человека.

Шаг четвертый. Троичный мир

Приведем примеры троичности (но не обязательно триадности!) нашего мира – укажем на тройки сил (или объектов) в природе, в обществе, в его прошлом и настоящем, в литературе, в мифах человечества и в его социальной практике.

Да простят меня фанаты четырехмерного пространства-времени Минковского, но все остальные люди живут в трехмерном пространстве.

Как пишет в своих аналитических записках А. П. Девятов, древние греки усматривали у времени три формы проявления: длительность события – Хронос, порядок следования событий – Циклос, момент прихода события – Кайрос56. Этим трем формам соответствуют группы Дельцов, получающих прибыль с трех типов финансовых операций. Это, соответственно, взимающие проценты по кредиту процентщики (ростовщики), имеющие маржу при валютном обмене менялы, и снимающие прибыль с колебаний стоимости тех или иных материальных и нематериальных активов оценщики (от креативных владельцев венчурных фондов до мародеров, чей основной бизнес – надувание и схлопывание финансовых пузырей на базе того или иного актива)57.

Заметка на полях

Последняя из трех названных групп – самая могущественная. Поскольку в нее входят хозяева денег, – те, кто стоит за эмиссией мировых валют, прежде всего доллара США.

Ибо «… пузырь не самоцель, а всего лишь инструмент, с помощью которого решается более серьезная задача.

Поскольку обслуживание растущего товарооборота требует соответствующего объема денежной массы, у эмитента денег (в большинстве случаях государств) появляется возможность для увеличения объёмов эмиссии. И чем больше пузырь, тем она масштабней, следовательно, больше доход сил контролирующих эмиссионный центр. В случаях, когда им является государство, у него появляется значительно больше возможностей для решения своих задач.

Пузырь же выполняет функцию инструмента, абсорбирующего денежную массу и решающего задачу ее стерилизации, обеспечивая возможность продолжения эмиссии в безинфляционном режиме. Но и это еще не все.

Растущий объем денежной массы интенсифицирует процесс образования финансовых капиталов, рост которых, ужесточая конкуренцию между ними, снижает их стоимость на финансовом рынке. Дешевеющий капитал вынужден в поисках мест приложения уходить во все более рискованные проекты, в том числе – инновационные, стимулируя этим и развитие передовых технологий, а так же общий экономический рост государства.

Но, как известно, ничто не может расти бесконечно – ни пузырь, ни денежная масса, ни экономика. И когда объем денежной массы начинает приближаться к критической отметке, за которой может последовать обвальная инфляция, пузырь сдувают, что вызывает кризисные явления в виде обрушения стоимости активов.

Целью же его сдутия является очищение рынка от излишков денежной массы. То есть то, что называется кризисом, это не что иное, как плановая стерилизация – фаза, завершающая экономический цикл».58

Отдавая должное правоте Анатолия Отырбы, автору процитированного отрывка, замечу – в современном мире государства уже не играют роль субъектов международной политики. Уже более полувека их место прочно занимает группа могущественных корпократов, которую сам же Анатолий Асланович в своих статьях называет мировой финансовой олигархией, а мы – Фининтерном.

Наше субъективное восприятие времени содержит в себе уже триаду Прошлое—Настоящее—Будущее. Не всякая тройка сил, элементов представляет собой триаду – так почему же именно эту тройку мы назвали триадой? Вспомните Оруэлла: «Тот, кто контролирует прошлое, тот контролирует будущее. Кто контролирует настоящее, тот контролирует прошлое»59.

Дополняем до триады: кто контролирует будущее, контролирует настоящее.

Чтобы не уничтожить этот мир, мы должны настоящим руководить из будущего.60

К. Бурихтер

Будущее должно быть заложено в настоящем. Это называется планом. Без него ничто в мире не может быть хорошим.

Г. К. Лихтенберг

Любой атом состоит из элементарных частиц трех типов – из протонов, электронов и нейтронов. Согласно так называемой Стандартной модели61, составляющие ядро атома протоны и нейтроны в свою очередь сами состоят из трех кварков.

Душа, по Платону, состоит из трех частей: вожделеющей, страстной и разумной. Вожделеющая и страстная души должны подчиняться разуму – той части души, которая одна может сделать поведение человека нравственным.

В своих диалогах Платон уподобляет душу колеснице, запряженной двумя конями. Черный конь – вожделеющая душа – не слушает приказов и нуждается в постоянной узде, так как он стремится перевернуть колесницу, сбросить ее в пропасть. Белый конь – страстная душа, – хотя и старается идти своей дорогой, но не всегда слушается возницу и нуждается в постоянном присмотре. И наконец, разумную часть души Платон отождествляет с возницей, который ищет правильный путь и, управляя конями, направляет по нему колесницу. Китайцы-даосы также любили уподоблять человека конному экипажу – но уже выстраивая трехсоставную иерархию. Повозку даосы считали символом человеческого тела. Движут этим телом эмоции – кони. Эмоциями управляет возница, кучер – разум человека. Таким образом, имеется тройка элементов, практически совпадающая с христианской: Тело, Душа, Дух. У человека, как у любого живого существа, есть Тело, у тела есть эмоции – Душа, но есть и разум, сознание – Дух.

Заметка на полях

Даосская конструкция не дотягивает до триады – мы в ней не видим, чтобы возница подчинялся колеснице. К триадной позиции вплотную подходит известная восточная поговорка: «Тело – это конь для Души, Душа – конь для Духа». Для превращения системы в триаду необходимо третье отношение: Дух – это конь для Тела.

Христианская традиция выделять в человеке тройку – Тело, Душу и Дух (с операционной точки зрения – Действие, Чувство, Мысль) – олицетворяется в Библии сыновьями Адама и Евы – Каином, Авелем и Сифом, и сыновьями Ноя – Хамом, Симом и Иафетом: «Эти три главных сына являются прообразами трех типов людей: Каин – плотских, Авель – духовных, наконец, Сиф – душевных, т. е. находящихся между духовными и плотскими, в состоянии выбора и борьбы; не достигших жизни чистого духа, но и удалившихся от жизни чисто животной»62.

«Итак, Хам показал себя человеком чисто плотским; а Сим и Иафет, как мы дальше увидим, воплощают в себе другие два типа людей: человека духовного – Сим, а душевного, но достигшего высокого уровня развития – Иафет».63

С ранней юности моим глубочайшим страданием и источником всех моих радостей и мук была непрекращающаяся и беспощадная битва между духом и плотью… а моя душа была ареной, где две эти армии сошлись и скрестили оружие.

Никос Казандзакис (1883—1957), автор романа «Последнее искушение Христа»

Святитель Николай Сербский утверждал, что люди бывают трех категорий – богоподобные, звероподобные и бесоподобные. Из современных философских концепций можно вспомнить принадлежащую Карлу Попперу так называемую теорию трех миров, утверждающую существование первого мира – мира субъектов, второго мира – мира объектов и третьего мира – мира объективного знания, порожденного первыми двумя, но существующего независимо от них. Анализ роста и развития знания в этом независимом третьем мире и есть, по Попперу, предмет философии науки.

Власти предержащие предлагают нам, народу, считать, что в цивилизованном обществе существует разделение властей на исполнительную, законодательную и судебную. Если бы все было так, то у автора не было бы нужды писать эту книгу, однако к настоящему моменту ни одно государство мира не может похвастаться разделением властей – фактическим, а не декларативным.

В предыдущем абзаце ветви власти названы в порядке убывания их толщины (речь идет о России). В соответствии с особенностями национальной политики законодательная и судебная власти являются филиалами исполнительной. Фактически же все три упомянутые ветви власти подобострастно произрастают из единого ствола, которым, в соответствии с российской традицией, является наш всенародно (точнее – всечиновно) избираемый президент. Или премьер-министр, для соблюдения процедурных формальностей на четыре года посадивший греть президентское кресло своего преемника (на-местника, место-блюстителя).

Президентов не избирают, а подбирают.

Ф. Д. Рузвельт

Сегодня в России используются те же технологии управления страной, что и во Франции 1789 г., где судебная власть не была отделена от исполнительной, а исполнительная плавно смыкалась с законодательной. Правивший в те далекие времена Людовик XVI был абсолютным монархом, рулил страной куда хотел. Чем все это закончилось, вы должны помнить из школьной программы.

Заметка на полях

Как вы, должно быть, заметили, автор то и дело забегает вперед – и делает это не из патологической любви к беспорядку, а для того, чтобы приободрить читателя, поддержать его интерес к предмету чтения на уровне, необходимом для его (чтения) продолжения. Так что не обессудьте – вот вам еще одно прозрение грядущих смыслов. Опыт (как отечественный, так и зарубежный) показывает, что декларируемое разделение властей является всего лишь потемкинской деревней, симулякром, придуманным Властью для того, чтобы обманывать Народ и замазывать глаза заграничным кукловодам.

Судебная инстанция – подобно прокуратуре, следствию и исполнению приговора (наказания) – все это инструменты поддержания законности и порядка, которые должны быть у каждой из трех формирующих социум иерархий – для взаимного контроля и управления.

Итак, на предстоящих вам Ступенях вы узнаете, что в идеальном социуме иерархия Воинов контролирует иерархию Дельцов, иерархия Дельцов контролирует иерархию Жрецов, иерархия Жрецов контролирует иерархию Воинов.

При этом Жрецы с подачи (по предложению) Воинов принимают законы, обязательные к исполнению Воинами, и применяют все вышеуказанные инструменты для контроля над Воинами, вернее, над исполнением ими предписанных им законов.

Россия – империя каталогов: если пробежать глазами одни заголовки – все покажется прекрасным. Но берегитесь заглянуть дальше названий глав. Откройте книгу – и вы убедитесь, что в ней ничего нет: природа, все главы обозначены, но их еще нужно написать. Сколько лесов являются лишь болотами, где не собрать и вязанки хвороста. Сколько есть полков в отдаленных местностях, где не найти ни единого солдата. Сколько городов и дорог существует лишь в проекте.

Да и вся нация, в сущности, не что иное, как афиша, расклеенная по Европе, обманутой дипломатической фикцией.64

Астольф де Кюстин

Воины с подачи Дельцов принимают законы, управляющие иерархией Дельцов, и применяют все вышеуказанные структуры для контроля над ними. Дельцы с подачи Жрецов принимают законы, регламентирующие существование иерархии Жрецов, и применяют все вышесказанное для контроля над Жрецами.

Формируя законодательную базу для подконтрольного блока, в ответ контролирующий блок получает от него ту функциональность, тот продукт, в котором он нуждается. Жрецы утверждают законы для Воинов, при этом основным потребителем произведенного Жрецами интеллектуального продукта являются Дельцы (Жрецы производят новое, Дельцы утилизируют это новое, превращая его в старое). Дельцы устанавливают законы для Жрецов, при этом основным потребителем продукции Дельцов являются Воины. Воины устанавливают законы Дельцам, основным потребителем результатов деятельности Воинов являются Жрецы (Воины расчищают мир от старого, готовя место для нового).

Таким образом, каждая иерархия функционально, по сути, является законодательной властью для своей подконтрольной иерархии и исполнительной властью – для другой (той, которой она, в свою очередь, подконтрольна). При этом судебная власть, как и прокуратура, – это инструменты контроля исполнения Закона в подконтрольной иерархии, и потому они содержатся в каждой из трех иерархий, являются их составными частями.

Именно в этой триадной конструкции мы видим выход из нашего убогого положения вещей. Триадная борьба и взаимный контроль трех функционально различных иерархий является альтернативой конкуренции между элитами – альтернативой «борьбе бульдогов под ковром», спорадически выплескивающейся наружу в виде заговоров и переворотов.

Контроль – сложная система из независимых и конкурирующих между собой органов государственного контроля, в которую входили Комитет партийного контроля и контрразведки, Комитет народного контроля, органы контрразведки, оперативные органы МВД и прокуратуры и даже Гостехнадзор. Полное представление о масштабах и методах работы системы контроля, созданной Сталиным, можно получить, прочитав книгу В. Суворова «Контроль».65

Олег Георгиевич Маркеев (1963—2009)

Из общих соображений понятно, что если элементы триады существенно, стабильно не равны по силе, то это означает, что они не являются независимыми. В свою очередь это значит, что российское государственное устройство является всего лишь одним из вариантов диады Власть—Народ.

Заметка на полях

«Кто есть ху», как ошарашенно произнес первый и единственный президент СССР, всем становится понятно только во времена кризиса власти. В такие моменты становится не до пиара и не до политеса. Реальная и единственная Власть перестает прикидываться одной из своих ветвей и цинично, нагло попирает расплывчатые, неоднозначные, зыбкие словесные конструкции, лишь по недоразумению называемые в нашей стране законом.

Вспомните, как первый и уже не единственный президент России издал Указ №1400, противоречащий всему, что к тому моменту успели понапринимать возомнившие себя равноправной ветвью власти депутаты Верховного Совета России. И ни Верховный Совет, ни Конституционный суд этому генератору указов оказались не указ.

По приказу гаранта Конституции прописанный в ней основной инструмент народного волеизъявления был последовательно отключен от связи, электричества, воды и канализации, а затем и вовсе разнесен в хлам из танковых орудий.

Одна «ветвь власти расстреляла из танковых пушек другую ветвь власти в исторической битве при Краснопресненской набережной»66.

Власть в России – это прежде всего аппарат, чиновники. По мне, так нет большой разницы между депутатом и каким-нибудь заместителем министра.

Хотите возразить?

Говорите, депутата выбирают, а замом назначают?

Правильно. Нужно только помнить, что между выбором и назначением не больше разницы, чем между персональными составами тех междусобойчиков, в которых выбирают-назначают как того депутата, так и этого зама.

Нет у нас и так называемой четвертой власти.

СМИ, устами своих представителей самодовольно называемые четвертой властью, являются независимой силой лишь в той мере, в которой древнейшую из профессий можно считать профессией.

Корни триады легко прослеживаются в истории религий. В древности люди считали, что Земля плоская и лежит на трех китах, плавающих в безбрежном всемирном океане. В Египте тройка главных богов представлена Исидой, Осирисом и Гором, в Греции – тремя братьями-олимпийцами Зевсом, Посейдоном и Аидом, у древних германцев это тройка Один, Тор, Фрейр, у славян – Перун, Сварог, Велес.

Натрое все поделив, получили мы каждый удел свой, Жребий бросив. И мне для обители вечной досталось

Море седое, Аиду – жилище кромешное мрака, Зевсу – пространное небо среди облаков и эфиров…

«Илиада»

Наибольший для нас интерес представляет капитолийская триада Древнего Рима. Известно, что Рим стоял на семи холмах. На одном из них – не самом высоком, но самом главном – располагался Капитолий, храм Юпитера. В том же храме помимо главного римского бога Юпитера были представлены еще два божества. Знакомьтесь, капитолийская триада: Юпитер (Оптимус Максимус, олицетворение политической власти), Минерва (олицетворение мудрости, идеологической власти) и Юнона (Юнона Монета, богиня-хранительница, олицетворение экономического могущества).

Ключевой триадой индуизма, почитающего трех главных Богов, являются Вишну – Бог Хранитель, Шива – Бог Разрушитель и Брахма – Бог Творец. «В молитве в себе „удгитха“ или „ОМ“, в звучании „АУМ“, где „А“ – Вишну, „У“ – Шива, „М“ – Брахма. „ОМ“ – усеченная приземленная грубая форма дуализма (он – она, Инь – Ян), „АУМ“ – символ триединства, триады, трики (тройки)»67. Обратите внимание на последовательность, в которой в слоге «АУМ» располагаются боги индуизма: Хранитель, Разрушитель, Творец.

Заметка на полях

Существование троек верховных богов в различных религиях объясняет теория трех функций, выдвинутая Жоржем Дюмезилем (1898—1986), французским мифологом и филологом-компаративистом.

Сопоставив мифы различных индоевропейских народов, Дюмезиль пришел к выводу: божественным тройкам всегда соответствовали земные «посольства» из мира богов – иерархии, имеющие соответствующие функциональности: те, кто молится (жрецы), те, кто защищает (воины), и те, кто кормит (землепашцы).

Последовательность божественных функциональностей – Экономика, Политика, Идеология – удивительным образом совпадает с последовательностью перечисленных В. И. Лениным трех источников, трех составных частей марксизма: английская (точнее – шотландская) политическая экономия, французский социализм (т. е., по сути, социально-политическая теория) и немецкая философия.

Ученики спросили Наставника: что значит быть?

«Быть – это созидать», – ответил Наставник первому Ученику. «Быть – значит разрушать!» – сказал он другому. «Быть – это спасать лучшее из созданного от разрушения», – прошептал он на ухо третьему.

Из «Книги метАфоризмов»

Интересно сравнить древнеримскую триаду с индуистской. В обеих религиозных системах есть боги разрушители (Юпитер и Шива соответственно), боги созидатели (Брахма и Минерва) и боги хранители (Вишна и Юнона).

В космогонии древних славян существовало три мира: мир Прави (мир светлых богов и предков), мир Яви (явственный, зримый мир) и мир Нави (потусторонний, загробный мир). Славяне славили мир Прави и поэтому называли себя православными. Пришедшее на смену древним верованиям христианство принесло славянам новую тройку: Бог Отец (заменивший мир Прави), Бог Сын (мир Яви) и Бог Дух (аналог мира Нави).