Лекции по психологии индивидуальности

Анализ воспоминаний: А1 – «терраса озарена красным солнцем»; С4 – бабушка; G3 – «исходит притягивающий сладковатый запах»; Е2 – на столе много яблок.

Самоанализ: «Сначала о ранних воспоминаниях. Бабушка для ребенка символизирует защищенность. И исходящая от нее доброта гармонирует с прекрасным ярким солнечным ранним вечером. Сладкий дурманящий запах, солнечный вечер и доброта бабушки – это все вызывает спокойствие и уверенность. Эти символы можно увидеть в моем рисунке. Улыбка и лучи, исходящие от силуэта, – это символы доброты. Только истинно добрый человек может творить чудо и дарить людям радость, общаясь с ними».

Рис. 55. Образ Пользы. Анастасия Бакланова (осень, 1999): «Сегодня занятие мне очень понравилось, так как я думаю, что, когда человек рисует, отдыхает его душа»

Рис. 56. Образ Любви. Анна Помогалова (весна, 1995): «Когда я рисовала, не понимала – что, а когда нарисовала, очень удивилась»

Образ Любви. Ирина Залегина (декабрь, 1994). 20 лет. Рис. 57.

Впечатления: «Сначала я не знала, что рисовать, совсем. Потом вдруг как-то само собой получилось. Честно говоря, я бы еще порисовала. Для себя я отметила, когда находишься в состоянии выразить что-то настоящее, то его придумать заранее нельзя. В этом состоянии надо начать рисовать, доверившись чувству, а не сознанию».

Из детских воспоминаний: «Я стою около детской машины с педалями. Держусь за дверь. День теплый, летний. Небо дымчато-серого цвета и ощущение, будто оно опущено на землю. Очень комфортное ощущение от обстановки. Сзади меня кто-то стоит взрослый (бабушка). Она говорит старшему брату (он сидит в машине): “Андрюшенька, дай Ирочке посидеть”. Я помню руль белого цвета. Это обращение к брату воспринимаю спокойно, как отстраненный наблюдатель. Я четко помню, как двумя руками я крепко держусь за дверцу. Смотрю на руль и четко помню свои руки и ощущение крепкой спокойной хватки. Я не помню опору в ногах, а помню опору в руках. Сзади меня кто-то стоит, от него исходит любовь».

Анализ рисунка: А5 – открытые просторы, В1 – состояние парения.

Анализ воспоминаний: В1 – состояние парения; С1 – кто-то показывает нам путь.

Самоанализ: «Для того чтобы найти связь между рисунком и ранними воспоминаниями расскажу один счастливый для меня сон:

Я летаю. Небо голубое – и сверху, и снизу, и отовсюду. Все пространство – это небо. Один ориентир верха и низа – это внизу темный квадрат. Летаю не по направлению, нет чувства движения, но есть чувство полета. Я как бы сразу во всех направлениях. Небо как бесконечность во всех направлениях, чувство полета есть, но нет стремления к чему-то. Это чувство новое, и это иногда меня пугает. Тогда я начинаю искать этот квадрат (наподобие ковра-самолета) внизу. То, что я его ищу, мне не очень нравится, возникает сила притяжения, с которой приходится бороться. Когда я забываю и отрываюсь от ориентира-квадрата, – состояние полной растворенности и свободы. А когда я его нахожу, я начинаю чувствовать низ, но мне этого не нужно как бы».

Везде присутствует пространство. В ранних воспоминаниях день был пасмурный, но в пасмурном дне небо и земля сливаются, и возникает пространство как в моем сне – нет ориентира горизонта. Когда я стояла и держалась за дверцу, я не помню опору в ногах, а помню опору в руках. Это очень похоже на состояние полета».

Образ Любви. Елена Горячева (декабрь 1999). 20 лет. Рис. 58.

Впечатление: «Я смогла достичь того состояния в творчестве, когда рука просто рисует сама, и рождаются образы. Спокойная, доброжелательная, исключительно возвышенная обстановка на уроке мне помогла в творчестве. Музыка хорошо настраивала на работу».

Рис. 57. Образ Любви. Ирина Залегина (осень, 1994): «Сначала я не знала, что рисовать, совсем. Потом вдруг как-то само собой получилось. Честно говоря, я бы еще порисовала»

Рис. 58. Образ Любви. Елена Горячева (осень, 1999): «Я смогла достичь того состояния в творчестве, когда рука просто рисует сама, и рождаются образы»

Из детских воспоминаний: «Мне около пяти лет. Я просыпаюсь утром у бабушки в деревенском доме и выхожу на крыльцо. Солнце светит ярко-ярко. Еще очень рано, роса блестит на траве, но ступеньки крыльца уже прогрелись, и моим ногам тепло».

«Мы с мамой и папой в Алуште. Около санатория мы вместе собираем и едим ягоду шелковицу. Тепло. Нам так хорошо и весело вместе. Потом папа поднимает меня на руки и ставит в разветвление ствола шелковицы. Я обнимаю толстое дерево и смеюсь, а папа с мамой тоже смеются».

«Очень теплые воспоминания, как моя вторая бабушка рассказывала мне сказки на ночь».

Образ Красоты. Светлана Савельева (осень, 1994). 20 лет. Рис. 59.

Впечатления: «Своим рисунком человека я хотела передать что-то возвышенное, прекрасное, неземное. Мне не хватает того, что есть сейчас на земле. Хочется “полетать” в облаках. Это я постаралась выразить в рисунке. А доброта, красота (духовная) и справедливость – это одни из главных черт, которые, на мой взгляд, должны быть у каждого обязательно».

Из детских воспоминаний (5 лет): «С мамой мы пришли в магазин “Детский мир”. Меня поразил очень большой выбор кукол. Мама мне сказала: “Выбирай, какую куклу тебе купить”. Я долго была в замешательстве от того, что не могла выбрать какую. В результате я выбрала куклу, которая на взгляд взрослого была неприглядной. Когда мама меня спросила: “Может, ты выберешь какую-либо красивую куклу? Эта же – некрасивая” Я ответила: “Мама, но она ведь добрая”».

Анализ рисунка: В1 – состояние парения; F1 – действия отсутствуют.

Анализ воспоминаний: G2 – чувство счастья.

Самоанализ: «Я думаю, что в раннем детстве более значим внутренний мир человека: внешняя привлекательность не так важна, как внутренняя Доброта и Красота. С возрастом же, я считаю, человек с красивым внутренним миром должен быть и внешне красив. Когда я рисовала рисунок, я хотела выразить в облике человека не только его внутреннюю Доброту. Я постаралась изобразить его так, чтобы внутренняя Доброта воплотилась во внешнюю привлекательность и Красоту. Я считаю, что совершенство человека заключается в гармонии внутренней Доброты и внешней Красоты».

Образ Красоты. Мария Борисова. 19 лет. Осень 1999. Рис. 60.

Впечатление. «Нужный настрой я получила от музыки, где играла свирель». Одухотворенное творчество? Возможно, я почувствовала что-то. Чувствовалась какая-то отрешенность».

Из детских воспоминаний: «Весна, май, солнечный теплый день. Праздник. Все идут по проспекту к Кремлю. Я с отцом выхожу на улицу. Мне весело. Солнышко уже греет. Люди смеются, и мне смешно. Я смотрю на них и мне интересно».

Когда на одном занятии выбирали лучший из лучших рисунков, этот рисунок Марии занял первое место.

Рис. 59. Образ Красоты. Светлана Савельева (осень, 1994): «Своим рисунком человека я хотела передать что-то возвышенное, прекрасное, неземное»

Рис. 60. Образ Красоты. Мария Борисова (осень, 1999): «Нужный настрой я получила от музыки, где играла свирель»

«Новый год. Снег валит. На улице темно. Мама накрыла на стол. Все собрались вместе: мама, папа, брат, бабушка и я. Скоро пробьют куранты. Зажигают елку, гасят свет. Пахнет свежестью. Елочный запах».

«Засыпаю рядом с елкой на кровати, а на ней игрушки мерцают, и как будто разговаривают стеклянные дед и баба, сверкает мишура».

Образ Истины. Альбина Аминева (осень, 1998). 20 лет. Рис. 61.

Впечатление: «Мне кажется, что я смогла бы также поработать, если бы даже не выспалась. Потому что, когда включили музыку, и я взяла в руки карандаши, то обо всем забыла. Для меня никого не существовало. После занятия внутри тепло, спокойно, умиротворенно, такое ощущение, что избавилась от чего-то гнетущего, депрессивного».

Из детских воспоминаний: «Вспоминаю материнские руки, которые обнимают меня. Нежные мягкие руки мамы, с которой мы идем по огромному полю, усеянному дикими тюльпанами. Ноги будто утопают в еще чуть-чуть сырой земле. Ветер развивает волосы и платье. Мягкая, свободна.

Анализ рисунка: В3 – на голове венок из цветов; D2 – квадрат, круг, спираль; F1 – действия отсутствуют.

Анализ воспоминаний: А4 – ветерок несильный, воздух прозрачный; А5 – открытые просторы – море, океан, поля, леса, звездное небо; С1 – мать и отец показывают нам путь.

Образ Справедливости. Татьяна Жигунова (весна, 1995). Рис. 62.

Впечатления: «Музыка была созвучна настрою души. Помогала уйти в себя. При создании рисунка сначала определился образ, даже название – “Справедливость” и только потом – рисунок».

Из детских воспоминаний: «Это, наверное, связано с теми детскими страхами, когда человек в раннем возрасте находится один в комнате, когда летний день заканчивается, и вроде все еще светло. Но вдруг замечаешь, что стемнело и почему-то становится страшно. Ты боишься обернуться, потому что уверена, – за твоей спиной должен оказаться Тролль (именно Тролль, а не Баба Яга, не Черт…). И в таком страхе, сковывающим движения, ты продолжаешь сидеть. Но вдруг откуда-то берется уверенность, что это сейчас закончится – что придет Фея, даже уже пришла; и ты находишь в себе силы обернуться, и видишь, словно тает темный силуэт – сверху вниз идет свет, мутный, блеклый, но свет. Этот свет приносит какое-то облегчение, уверенность, что все это не страшно и звенит дверной звонок. Ты вздрагиваешь, бросаешься к двери – и видишь – там бабушка».

Анализ рисунка: А4 – ветерок не сильный; А5 – открытые просторы; В1 – состояние парения; В2 – одежда красивая, элегантная; В3 – на голове венок; F1 – действия отсутствуют.

Анализ воспоминаний: А1 – «сверху вниз идет свет», G1 – звенит дверной звонок; С4 – бабушка.

С другими рисунками теста «Человек одухотворенного облика» можно познакомиться на сайте автора «Солнечный город» www.aha.ru/~kolesn

Рис. 61. Альбина Аминева (осень, 1998): «Когда включили музыку, и я взяла в руки карандаши, то обо всем забыла. Для меня никого не существовало. После занятия внутри тепло, спокойно, умиротворенно2

Рис. 62. Образ Справедливости. Татьяна Жигунова (весна, 1995): «Сначала определился образ, даже название – «Справедливость» и только потом – рисунок

♦ Психоанализ счастливых снов по признакам Евгения Цветкова.

Несмотря на то что разработка тест-рисунка «Человек духовного облика» в данный момент продолжается, тем не менее, проделанный психоанализ рисунков и ранних детских воспоминаний позволяет сделать вывод о том, что счастливые сны, ранние детские воспоминания и результаты тест-рисунка содержат в себе признаки индивидуальной духовной эволюции человека.

При анализе рисунков и ранних детских воспоминаний было обнаружено 44 совпадения с признаками счастливых снов по Цветкову (буква с цифрой – признак и – через тире – количество обнаружений):

A1 – 5, A4 – 1, A5 – 3; B1 – 9, B2 – 4, B3 – 2; C1 – 1, C2 – 1, C3 – 1, C4 –3; E2 – 1, E3 – 1; F1 – 7; G1 – 1, G2 –1, G3 – 1, G4 – 1, G5 – 1.

Распределение по данным категориям представлено на рис. 63.

Рис. 63. Частота присутствия признаков «счастливых снов» в описании приятных снов студентов в тесте «Человек одухотворенного облика»

При анализе рисунков и ранних детских воспоминаний, среди наиболее часто совпадающих признаков с символикой счастливых снов по Цветкову, хотелось бы выделить: «сияют лучи света» (А1 – 11 %); «отсутствие действий» (F1 – 6 %) и, особенно, «состояние полета» (В1 – 20 %).

По-видимому, полет во сне или состояние полета наяву – это признаки пробуждения эволюционно новых Сил – Святостей, которые определяют путь движения личности к Совершенству.

♦ Об эффекте возникновения общего образа в индивидуальном творчестве.

Интересным результатом задания «Человек облагороженного образа» стало удивительное совпадение композиций двух цветных рисунков, выполненных на одном занятии (рис. 64).

Рис. 64. Пример удивительного совпадения композиций двух цветных рисунков, выполненных студентками на одном занятии, но независимо друг от друга

В беседе выяснилось, что Лена и Наташа, во время рисования, сидели в разных местах и по жизни еще мало общались (I курс). С другой стороны, среди всех 140 рисунков теста «вьюнок вокруг тела» и «радужный полукруг на заднем фоне» были только на этих двух рисунках.

Письменные впечатления авторов, непосредственно после рисования, исключают возможность какого-либо явного дублирования рисунков. Главное – даже лица у рисунков похожи.

Лена Бородачева (20 лет, рисунок слева, осень 1997): «Я получила огромное удовольствие от этого занятия! На душе такое состояние, что словами выразить трудно, но попробую. Я чувствовала умиротворение, спокойствие, теплоту, чистоту душевную, чувство единения со всем миром, с людьми, животными и растениями, с Землей. Я чувствовала себя счастливой. Когда нужно было нарисовать человека совершенного, я сразу решила, что он будет с голубыми крыльями.

Я нарисовала образ человека чистого, мудрого, доброго, к которому тянется все живое, который излучает свет и тепло».

Музыка меня воодушевляла и наполняла образами. Мне в течение занятия представлялись пейзажи, заход солнца, вечер и птицы».

Наташа Аниканова (20 лет, рисунок справа, осень 1997): «Музыка помогала, втягивала внутрь себя, как в воронку. Иногда какая-то интонация, акценты музыки добавляли элементы в рисунок – как будто что-то само рождалось на листе, а мне оставалось только обвести это карандашом. Причем эти элементы были не некими обездушенными предметами, а мне казалось, что они двигаются, чувствуют, имеют душу…»

«Достаточно интересно было разобраться в своих ощущениях и чувствах и выложить их на бумаге».

Такое удивительное совпадение, подтверждает предположение о том, что все-таки существует область духовного коллективного бессознательного – источник одухотворенных образов, которые могут воплотиться в творчестве разных людей.

Резюме: Летать во сне и наяву – признак пробуждения духовных Сил.

Литература

1. Андреев Д. Л. Роза мира. – М.: Прометей, 1991.

2. Глазунов И. С. Вечная Россия. – М.: Голос, 1994.

3. Ильин И. А. Аксиомы религиозного опыта. – М.: ТОО Рарогь, 1993.

4. Психология. Словарь. – М.: Политиздат, 1990.

5. Романова Е. С., Потемкина О. Ф. Графические методы в психологической диагностике. – М.: Дидакт, 1992.

6. Сидоренко Е. В. Экспериментальная групповая психотерапия. – СПб., 1993.

7. Цветков Е. П. Счастливые сны. – М.: ЛАКОМ, 1998.

8. Юнг К. Проблемы души нашего времени. – М.: Прогресс, 1993.

9. Crandal J. Е. Theory and Measurement of Social Interest (Empirical Test of Alfred Adler’s consept). -N.Y.: Columbia university press, 1981. – 181 p.

Заключение

При изложении лекций мы придерживались двух смысловых линий.

Первая смысловая линия – это знакомство с основными концепциями психоанализа, изложение которых строилось как последовательное воплощение в психологии идеи спонтанной организации. В результате мы получили полную палитру (рис. 65) основных Сил «бессознательного». Эта палитра поможет Вам более глубоко понимать и трактовать не только проективные тесты, но и сны, и произведения искусства, и повседневные события Вашей жизни.

Рис. 65. Принципиальная схема душевного мира человека. Слева – эволюционно старые Силы: «Л» – Либидо и Архетипы. Справа – эволюционно новые Силы: «И» – личностный идеал с Святости из области «Духовного “коллективного бессознательного”». Духовность – времени и пространства

Каждой Силе на схеме «сцена-подвал» соответствует триада причинности, отражающая методологическую валидность системному подходу:

Либидо выделено на основе триады внутреннее-прошлое-субсистемное (биологический подход Фрейда).

«Личностный идеал» – выделен на основе триады внутреннее-будущее-субсистемное (целевой подход Адлера).

Архетип – на основе триады внутреннее-прошлое-метасистемное (биологический надындивидуальный подход Юнга).

Святость – на основе триады внутреннее-будущее-метасистемное (гуманистический подход).

Духовность – на основе триады внутреннее-будущее-метасистемное и приоритета «субъективного» над «объективным».

Особо отметим, что в случае полной реализации трех принципов причинности главной Силой сферы «бессознательного» следует считать Духовность, а «Ядро» личности должно быть образовано – воплощениями Духовности – Святостями: Вера, Честь, Польза, Любовь, Красота, Истина и Справедливость.

Вторая смысловая линия – это трактовка причин возникновения неврозов как нарушения одного из принципов причинности (активности, саморазвития и иерархичности) и, следовательно, подавления глубинных Сил, изображенных на схеме (рис. 65). Распад душевного мира, по-видимому, начинается в обратной последовательности, в которой мы наносили глубинные Силы на схему «сцена-подвал».

Сначала в той или иной степени у человека возникает «ноогенный невроз» вследствие подавления главной Силы душевного мира человека – Духовности. Происходит это, согласно Франклу и Андрееву, по причине нарушения приоритета «субъективного» над «объективным» в организации душевного мира.

Нарушение приоритета «субъективного» над «объективным» проецируется на ценностные ориентации человека, образующие «Ядро» личности. Святости человека утрачивают связь со своим надындивидуальным покровителем – Духовностью, человек теряет «внутреннее оценочное чувство» и начинает объяснять себе и другим, почему это для него так дорого и свято, вместо того, чтобы сказать: «Люблю и больше ничего!» По причине потери «внутреннего оценочного чувства» в «Ядро» личности начинают проникать Лжеценности. Если они подавят Святости, возникает невроз личности или ригидность по Роджерсу.

После подавления Святостей действует правило Франкла – «когда мы подавляем в себе ангела, он превращается в дьявола». Точнее, не превращается, а на место Святостей приходят надындивидуальные животные Силы – Архетипы. При отсутствии поддержки надындивидуальных духовных Сил животные Силы подавляют последний островок Духовности – «Личностный идеал». Душевный мир человека полностью меняет ориентацию из «будущего» в «прошлое», и у человека развивается невроз по Адлеру, основные признаки которого: душевное бессилие, пессимизм и цинизм.

С потерей надындивидуальных духовных покровителей и обращением душевного мира из «будущего» в «прошлое» человек полностью переходит во власть Архетипов. Архетип, будучи животным метаинстинктом, предохраняет от окончательного распада душевный мир человека, давая ему животную силу и мощь. Но психика человека при этом регрессирует и возникает «мистический» невроз (по Юнгу). Особенность этого невроза в том, что целостность психики поддерживается до тех пор, пока человек преданно служит своему Архетипу. Причем Архетип, нагоняя на своего клиента «мистические страхи», требует от него все большего внимания к себе, превращая человека в психологического наркомана.

Если человек потеряет своего животного покровителя, т. е. – Архетипа, в этом случае он остается один на один со своими индивидуальными инстинктами: Либидо и Агрессией. Для таких людей единственный способ существования (как точно подметил Фрейд) – это прямое и непосредственное удовлетворение своих животных инстинктов. Но это единственный способ существования, как Вы заметили, глубоко больного «ноогенным неврозом» человека.

Из сказанного выше следует, что любой невроз является «ноогенным неврозом», а путь к душевному здоровью и долголетию начинается с создания чистых условий для пробуждения главной Силы «бессознательного»-Духовности, устремляющей человека к цели эволюции – к Совершенству.

В период 2009–2010, в лектории Политехнического музея, был прочитан более полный вариант курса лекций, который можно считать развитием и продолжением этой книги. Автор записал видео этого курса, отредактировал, оформил иллюстрированным материалом и разместил для просмотра.

Рис. 66. Справа внизу кликните на надпись «Просмотреть весь плейлист» (11 видео)

Плейлист этих лекций можно посмотреть по ссылке, если зайдете на www.youtube.com, наберете в поисковой строке «Владимир Колесников Лекции по психологии индивидуальности» и в первой же ссылке (рис. 66) будет надпись «Просмотреть весь плейлист (11 видео)». Кликните на эту ссылку и можно начинать просмотр.

Буду рад, если свои отзывы вы оставите в комментариях к роликам. Они будут весьма полезны для продолжения работы над следующей книгой «Психология индивидуальности: методология, теория и практика».