ТАРО Иерофанта. Архитектура человека по системе ТАРО

Константин Добрев

ТАРО Иерофанта. Архитектура человека по системе ТАРО

Истинное Дао играет яркими красками на ветру перемен.

И не всегда эти краски могут быть выражены цветами, словами или даже чувствами.

Ту истину, которую все-таки удаётся поймать, зачастую истолковывают с искажением.

Так или иначе, данный труд направлен на то, чтобы уловить невыразимый свет Знания.

Автор данной книги практикующий маг Константин Добрев. Константин имеет два высших образования, психолога и проектировщика компьютерных систем. Ведет приемы и осуществляет магические практики, – простые медитативные упражнения, составление простых и сложных заклинаний и даже воспроизводство высших Магических ритуалов. Занимается исследованиями в области магии, некоторые результаты которых изложены в книге «ТАРО Иерофанта. Архитектура человека».

В области психологии и кармической коррекции Константин специализируется на процессах индивидуального сознания, чистках эмоциональных и рациональных блоков, тяжелого негативного опыта, детских травмах, формировании подростковой личности и упорядочивании опыта зрелой личности, работе с кармой, родовыми программами, работе с оптимизацией ситуаций.

Константин следует древней магической традиции, соединяя ее с особенностями современной культуры. Он расширил видение психологии, как науки о процессах человеческого сознания, и проводит лекции на тему когнитивных процессов и бессознательного человека. Также он занимается практическими занятиями по магии, лекциями, обучением и приемами.

I. Введение

Данная работа основывается на исследовании по адаптации каббалистического знания к современной психологии. Психология располагает научной системой знаний о душе человека, в то время как каббалистика изучает душу человека, опираясь на магическую модель мира, описанную в системе ТАРО. В начале исследования было заложено предположение о том, что развитие психологии рано или поздно приведет ее к тому, что она станет способна интерпретировать знания эзотерического мира как естественные.

Цель исследования выглядела как получение четкой, рационально понятной системы функционирования психики человека, которую можно было бы воссоздать как компьютерную модель. То есть практическим применением работы может стать создание искусственного интеллекта, основанного на каббалистической модели мира, как на архитектуре, аналогичной человеческой, включающей простые и сложные когнитивные свойства.

В процессе исследований стало неизбежным раскрытие магического представления о физике мира и выявление взаимосвязи психических процессов с биохимическими. Что теоретически позволяет объединить компьютерную модель человеческого сознания с биохимическими процессами человеческого тела.

Данная книга является изложением основных результатов практических и аналитических исследований. Ее название «ТАРО Иерофанта» понимается в эзотерической традиции как интерпретация колоды карт ТАРО с позиции V Большого Аркана, – «Иерофант». Вне эзотерической традиции данной книге можно дать название «Архитектура человека», описывающей целостность человеческого естества.

Данная работа не несет цели полностью отобразить точную систему. Она преследует цель обозначения базовых тезисов и системного принципа работы арканов ТАРО в рамках современных знаний о мире. Такого принципа, который будет понятен в современном обществе и позволит исследователям самостоятельно проводить экспериментальные опыты в самых разных направлениях.

В ходе истории подобная модель эзотерического знания уже попадала в западную культуру. Именно она создала ажиотаж на тему алхимии, поисков философского камня и средневековой магии. Что в итоге привело к образованию науки химии, без которой невозможно представить себе современную цивилизацию.

В настоящее время данная модель может быть максимально эффективно применена в области кибернетики. Кибернетика занимается исследованием закономерностей информационных процессов у живых организмов, как естественных в биосфере, и старается повторить эти механизмы искусственным образом.

Современные технологии кибернетики, занимаясь вопросами искусственного интеллекта, добились от кибернетических устройств определенного поведения, которое, по словам специалистов, воспроизводит поведение сложных организмов.

Развитие подобного направления в глазах исследователей, футурологов, философов не позволяет даже допустить возможность создания искусственного интеллекта, обладающего всем спектром человеческих свойств, – эмоциями, чувством долга, способностью совершать ошибки, обучаться несистемным навыкам. Искусственный интеллект представляется человеку как интеллект другого вида существ, мыслящих иначе, и обеспеченных техногенным телом, но при этом почему-то старающихся стать подобными человеку.

Отличие киборга от человека может быть приемлемо и даже использовано, однако оно создало бы определенные сложности. Рано или поздно встанет вопрос о том, в каком направлении развивать кибернетику, когда будет доступно создание машин, не похожих на человеческий вид по мышлению? Все фантасты отвечают на подобный вопрос красочными образами расовых войн и падения человеческого вида перед доминирующим видом киборгов.

Создание искусственного интеллекта на основании архитектуры, аналогичной человеческой, позволит иначе взглянуть на развитие кибернетики. Используя точное знание об архитектуре человека, возможно моделирование конкретных фрагментов человеческой психики. Это позволит создать устройства, отрабатывающие отдельные функции психики человека. Коммутация человека с таким устройством даст ему усиление интеллектуальных способностей, социальных навыков, биологических ресурсов. Сами компьютеры могут поменять свою природу, перейдя на биологическую основу.

Моделирование всей психики целиком позволит создать электронную модель личности и в лабораторных условиях позволит проводить эксперименты с проектированием личности, – моделирование набора специальностей, сложных интеллектуальных процессов, процессов анализа нетипичных ситуаций, процессов интеллектуального инстинктивного самообучения и многие другие.

Особо нужно отметить, что целостное представление об архитектуре человека включает в себя несколько уровней масштабирования, и эти уровни не могут быть разделены друг от друга на практике. Хотя для удобства понимания процессов обычно создаются модели, рассматривающие человека в одной конкретной плоскости.

Так, например, коллективное сознание, производящее социум, и личное сознание, производящее личность, являются одной и той же категорией, рассмотренной в различных масштабах. Разделять эти понятия на практике как несоизмеримые было бы равносильно отделению человека, как личности, от органов его тела, как несоизмеримых величин. Подобное разделение используется для облегчения понимания теории, но на практике неосуществимо.

Создание модели человеческой архитектуры в масштабах социума может породить такое устройство как «Гипер-Мозг», – интеллектуальную систему, способную анализировать и принимать решения в масштабах социальной группы, города, региона.

Понимание процессов архитектуры человека требует прагматичной позиции, позиции архитектора, способного сознательно вторгаться в процессы человеческого естества и производить их корректировку. Сам человек в таком свете представляется в качестве программируемого биологического устройства. При этом следует считаться с современными религиозными и культурными табу, накладывающими запрет на темы вторжения в человеческое естество. Однако уже сейчас происходят скрываемые от общественности невежественные по незнанию манипуляции с массовым или индивидуальным сознаниями.

В привычной для эзотериков традиции, данная работа описана таким образом, что личность, созревшая для духовного поиска, уже обладающая необходимой для старта базой, способна последовательно осваивать функции своей психики, получая специфические способности, – раскрывая в себе широту природы человека.

Освоение этого материала подразумевает полное ознакомление со всей изложенной моделью, описывающей механизмы индивидуальной психики, а также некоторые механизмы группового сознания. И только затем следует приступать к практическому применению модели. Поскольку конкретные практики в данной работе не изложены, то зрелые личности самостоятельно определят область применения данной модели, исходя из личного понимания обстоятельств жизненного пространства.

В данной работе также даются небольшие пояснения к тем или иным методам. Сами пояснения ставят перед собой задачу шире раскрыть тематику или указать на конкретные особенности. Однако они не должны рассматриваться как прямые указания, поскольку при самостоятельной практике любая теория бессильна.

По мнению автора, данная работа, описывая архитектуру человека, позволяет конкретной личности спроектировать себя, – свои социальные навыки, свою психику, социальное пространство вокруг себя, а также подобраться к алхимическим практикам прямого преобразования материи.

Архитектура человека по системе ТАРО

Считается, что система карт ТАРО появилась где-то в XIV–XVI веках и традиционно может использоваться для гадания. Однако более глубокое, тайное знание о ТАРО относится к древнему Египту. В эзотерической традиции считается, что цивилизация древнего Египта обладала продвинутыми и весьма специфическими знаниями о человеке. Квинтэссенцией этих знаний стала система ТАРО, которую жрецы Египта уложили в колоду из 78 карт с целью сохранения и передачи древнего знания, предвидя гибель Раннего царства.

Можно утверждать, что система из 78-ми карт зашифрована и требует особого метода толкования. При этом данная система рассчитана не на потомков Раннего царства, а на самих жрецов Египта, когда-то ее создавших. Реинкарнируя, они способны вспомнить оттиснутые на картах ТАРО принципы и расшифровать их, обладая не столько ключом к шифру, сколько пониманием самого материала. Потому система ТАРО не содержит детального описания, а является указанием на основополагающие принципы, по которым знакомый с этим знанием человек может восстановить всю картину целиком. Что и происходило на практике в разных исторических уголках света в течении столетий, порождая мифы и легенды о Богах и чудесах.

Естественно, что сами жрецы древнего Египта, обладали определенной экспериментальной базой и выстраивали систему ТАРО вполне научным способом. Изложенная в данной работе модель подразумевает именно раскрытие и систематизацию принципов, вложенных в систему ТАРО, понятиями, приближенными к современным.

Нужно отметить, что в эзотерическом мире существуют знания о разных типах архитектуры разумных существ. К ним относятся Арийская архитектура, дошедшая до нашего времени через рунические знания, а также утраченные архитектуры Двергов и Альвов. Система ТАРО описывает архитектуру доминирующей в нынешней культуре расы Асуров.

В эзотерической традиции известно, что эти матрицы комплементарны и обладают некоторыми весьма специфическими отличиями. Современные люди как правило обладают смешанной генетикой с доминантой одной из рас, что можно определить по некоторым особенностям организма и поведения.

Предметом изучения системы ТАРО является человек[1]. Данная система содержит в себе его полное описание и систематизирует все процессы, так или иначе связанные с ним. Некоторые современные науки также изучают человека и формируют весьма детальное, и даже скрупулезное, представление о процессах в его архитектуре. Однако основным отличием системы ТАРО от систем современной науки является то, что система ТАРО опирается на представление о человеке как о фрактальной системе.

Рис. 1. Спираль золотого сечения

То есть с точки зрения данной работы систему ТАРО, колоду из 78-ми карт, следует понимать как описание фрактала 22-х итераций, воспроизведение которого производит архитектуру человека. 22 Больших Аркана обозначают ключевые фрактальные итерации, остальные 56 Арканов обозначают вторичные элементы фрактала.

Кроме понятия фрактальности в системе ТАРО, к человеку применим принцип золотого сечения. Этот принцип заполняется 22-мя фрактальными итерациями, образуя так называемую спираль качеств.

Большие Арканы с 1 по 9, а также Малые Арканы с двоек по десятки четырех стихий (всего 36 карт) относятся к большому сегменту золотого сечения. Большие Арканы с 10 по 18 относятся к среднему сегменту золотого сечения. Большие Арканы с 19 по 21 относятся к малому сегменту золотого сечения.

22 Большой Аркан является точкой схлопывания золотого сечения.

Малые Арканы от Вольтов до Тузов четырех стихий (всего 20 карт) определяют то, каким образом происходит изменение фрактального масштаба для архитектуры человека и обеспечивают переход из меньшего фрактального масштаба в больший.

Спираль золотого сечения, заполненная таким образом арканами, называется Спиралью Качеств. Она позволяет дифференцировать в архитектуре человека четыре категории, соответствующие каждому Спирали Качеств.

1. Большой сегмент заполнен Большими Арканами с 1 по 9, а также Малыми арканами с двоек по десятки четырех стихий; описывает биохимические свойства человека.

2. Средний сегмент заполнен Большими Арканами 10 по 18; описывает психические свойства человека.

3. Малый сегмент заполнен Большими Арканами с 19 по 21; описывает навыки управления человека.

4. Точка схлопывания Спирали Качеств заполнена 22 Большим Арканом; описывает физическое тело человека

Рис. 2. Спираль Качеств

В рамках одной системы взаимосвязь несоизмеримых объектов должна была бы противоречить базовым законам точных наук (например, метры и килограммы между собой не складываются); однако совмещение фрактальных принципов и принципа золотого сечения обеспечивает математическое и геометрическое сопряжение несоизмеримых частей.

Математическая зависимость разных сегментов Спирали Качеств обеспечивает комплементарность арканов разных сегментов Спирали с учетом индекса Спирали Качеств.

Геометрическая зависимость разных сегментов Спирали Качеств обеспечивает механизм иррационального сопряжения разных элементов архитектуры. Этот механизм строится на основании базовой формулы, из которой производится весь фрактал человека. То есть 22-е фрактальные итерации, заполняющие спираль золотого сечения, образуют конкретный геометрический узор, по которому можно определить зоны геометрического сопряжения. Этот узор можно выразить разными способами, самым популяризированным из которых является изображение каббалистического Древа Сефирот.

Таким образом, один и тот же объект можно рассматривать одновременно в четырех категориях, получая при этом четыре комплементарных категории понимания объекта. Изменение в одной категории автоматически привнесет изменения во всех остальных категориях.

Обычно наука рассматривает биохимические процессы человека в масштабе молекулы клетки или органа. Система ТАРО, опираясь на фрактальную природу, позволяет менять масштаб исследований, сохраняя общие принципы системы. В эзотерическом мире принято рассматривать масштабы личности, группы, биосферы.

Система ТАРО имеет свою историю и, вполне естественно, что описание и толкование сложной, фрактальной системы в древние времена очень быстро обрастало мифами и легендами, а также профанировались и интерпретировались с религиозным подтекстом.

Также сложности добавляет и то, что предмет изучения и сам исследователь являются одним и тем же объектом, – человеком. Поэтому для понятного описания системы используется она сама же, или отдельные ее части. Такое описание архитектуры человека прошлого ставит перед современными исследователями много вопросов, поскольку следуя линейной логике, можно неверно понять, что речь идет о различных объектах.

Существует девять классических методов, соответствующих Большим Арканам с 1 по 9, которые позволяют сформировать описание архитектуры человека. Остальные способы описания архитектуры человека основываются на Арканах с 9 по 18 или на комбинациях из 22-х качеств, являются нетипичными и используются для весьма специфических задач.

Самым простым способом описания архитектуры человека, соответствующим качествам 9 Большого Аркана, является, работа гадателей или, говоря современным языком, работа по идентификации. Данная система рассматривает мир как набор 78-ми типов объектов, на основании которых выстраивается человек и его среда обитания. Поскольку эти 78 объектов описывают полный набор элементов архитектуры человека, то в объективном пространстве человек не способен взаимодействовать с другими объектами. Люди, ведомые такой интерпретацией архитектуры человека, занимаются идентификацией объектов в соответствии с 78-ю категориями и толкованием их комбинаций. На основании полученных идентификаций они толкуют то, как следует себя вести.

Следующим способом описания, соответствующим качествам 8 Большого Аркана, является работа с каналами или источниками энергии. Данная система рассматривает мир как набор 78-ми типов динамики процессов, на основании которых выстраивается человек и его среда обитания. Поскольку эти 78 каналов описывают полный набор каналов архитектуры человека, то в объективном пространстве человек не способен взаимодействовать с другими каналами. Люди, ведомые такой интерпретацией архитектуры человека, занимаются манипулированием динамикой процессов и, как правило, взаимодействуют с уже сформированными моделями мира, создавая в каждой определенной ситуации доминанту динамики процессов.

Следующим способом описания, соответствующим качествам 7 Большого Аркана, является так называемая каббалистика или работа со стабильными свойствами архитектуры человека. Данная система рассматривает мир как набор 78-ми типов качеств, на основании которых выстраивается человек и его среда обитания. Поскольку эти 78 качеств описывают полный набор элементов архитектуры человека, то в объективном пространстве человек не способен взаимодействовать с другими качествами. Люди, ведомые такой интерпретацией архитектуры человека, занимаются манипулированием качествами, что в современной культуре можно понять как программирование человека или ситуации.

Данная работа в дальнейшем будет опираться именно на такой метод интерпретации арканов ТАРО, поскольку он единственный позволяет использовать механизмы проектирования, через управление набором стабильных состояний архитектуры человека.

Следующим способом описания архитектуры человека, соответствующим качествам 6 Большого Аркана, является работа с духами или формирование циклических процессов. Данная система рассматривают мир как набор 78 типов духов, или циклических процессов, которые формируют человека и его среду обитания. Поскольку эти 78 циклических процессов описывают полный набор циклических процессов архитектуры человека, то в объективном пространстве человек не способен взаимодействовать с другими циклическими процессами. Люди, ведомые такой интерпретацией архитектуры человека занимаются манипулированием духами как некоторыми принципами циклических процессов относительно человека и среды его обитания, что в современном мире можно назвать создание динамики социального пространства[2].

Следующим способом описания архитектуры человека, соответствующим качествам 5 Большого Аркана, является духовность или ключи к духам, которые позволяют систематизировать циклические процессы. Данная система рассматривает мир как набор 78-ми ключей управления циклическими процессами, на основании которых выстраивается человек и его среда обитания. Поскольку эти 78 ключей описывают полный набор способов управления активными процессами в архитектуре человека, то в объективном пространстве человек не способен взаимодействовать с какими-либо другими ключами. Люди, ведомые такой интерпретацией архитектуры человека, занимаются поиском правильных ключей к активным циклическим процессам (духам), что в современном мире можно назвать методом создания управляемого хаоса.

Следующим способом описания, соответствующим качествам 4 Большого Аркана, является воля или методы силового применения ключей, которые позволяют создать жесткую систему циклических процессов. Данная система рассматривает мир как набор 78-ми волевых усилий, на основании которых выстраивается человек и его среда обитания. Поскольку эти 78 типов волевых усилий описывают полный набор волевых усилий в архитектуре человека, то в объективном пространстве человек не способен взаимодействовать с другими волевыми механизмами. Люди, ведомые такой интерпретацией архитектуры человека, занимаются прямым формированием человека и его социального пространства. В современном мире подобная система имеет минимальные аналогии и встречается в элементах управления социумом.

Следующим способом описания, соответствующим качествам 3 Большого Аркана, является система знаков Зодиака или система архетипов, которые позволяют перевести активные процессы биохимии в категорию живой материи. Данная система рассматривает мир как набор 78-ми архетипических феноменов, на основании которых выстраивается человек и его среда обитания. Поскольку эти 78 архетипов описывают полный набор архетипов элементов архитектуры человека, то в объективном пространстве человек не способен взаимодействовать с другими архетипами. Люди, ведомые такой интерпретацией архитектуры человека, занимаются объективным использованием архетипов, что сказывается на человеке или социальном пространстве вокруг него.

Следующим способом описания, соответствующим качествам 2 Большого Аркана, является система астрологических планет, или выделение механизмов систематизации внешних по отношению к архитектуре человека процессов. Данная система рассматривает мир как набор 78-ми методов систематизации знаний, на основании которых выстраивается человек и его среда обитания. Поскольку эти 78 методов систематизации описывают полный набор методов систематизации знаний в архитектуре человека, то в объективном пространстве человек не способен систематизировать внешние знания иначе. Люди, ведомые такой интерпретацией архитектуры человека, занимаются систематизацией объективных процессов в категории восприятия человеком. В современной науке этот принцип естественным образом нарушен, так как для познания внешнего мира создаются искусственные системы и модели знаний, отличающиеся от архитектуры человека.

Следующим способом описания архитектуры человека, соответствующим качествам 1 Большого Аркана, является Зодиакальный круг или способ систематизации биологических процессов человека. Данная система рассматривает мир как набор 78-ми методов систематизации биологических процессов, на основании которых выстраивается человек и его среда обитания. Поскольку эти 78 способов описывают полный набор способов систематизации биологических процессов в архитектуре человека, то в объективном пространстве человек не способен использовать другие способы систематизации биологических процессов. Люди, ведомые такой интерпретацией архитектуры человека, обладают базовой фрактальной формулой, которая способна воспроизвести весь фрактал архитектуры человека.

В эзотерическом мире данную модель интерпретации относят к понятию Создателя. То есть, обладатель базовой фрактальной формулы архитектуры человека способен воспроизводить ее на свое усмотрение, создавая самого человека или эко-систему, обеспечивающую его существование.

Принцип Создателя имеет аналогии с современным представлением о Большом Взрыве. С точки зрения эзотерического представления, Большой Взрыв можно воспроизвести в любой точке времени в разных масштабах, он моделирует собой базовую формулу человека, воспроизводя все 22 итераций.

Все категории системы ТАРО рассматривают мир относительно человека, поэтому для исследователя такой системы областью применения знаний становится сам человек. Такое свойство формирует понятие духовных практик, отсутствующее в культуре современной цивилизации, которое берется из культур прошлого. Современное научное знание едва ли применимо конкретной личностью и используется теми же институтами, которые формируют научную модель.

Делать подобные срезы целостного фрактального объекта необходимо для систематизации 78-ми качеств и их работы. В каждой интерпретации они обретают разные производные, по-разному применимые на практике. Объективно же человек существует сразу во всех моделях, как целостный объект.