Исцеляющие иконы

Исцеляющие иконы

сост. В. А. Измайлов

© Календарев К. М., художественное оформление, 2015

© В. А. Измайлов, текст, 2015

© ООО «Издательство «Эксмо», 2015

* * *

Вступительное слово

В православном благочестии почитание святых икон занимает очень важное место. Икона – это не просто украшение храма или предмет богослужебного обихода: для верующих это наивысшая драгоценность. Истоки самого слова «икона» восходят к древнегреческому «εικων» – «образ», «изображение».

Икона – это зримое напоминание о Господе. Каждый ее элемент глубоко символичен. При помощи образа икона передает тайный смысл, воплощенный в строках Священного Писания.

Икона является откровением Божиим, выраженным в линиях и красках, это богословие, представленное в зрительных образах, это неотъемлемая часть православного богослужения и Священного Предания.

В богослужебном годовом круге почитаются более двухсот чудотворных икон. Входя в храм Божий, православный христианин непременно возносит молитвы и кладет поклоны перед иконами, прикладывается к ним и возжигает перед ними свечи.

По учению Церкви, иконы чудотворны по сути своей, ибо незримо связаны с теми, чей образ они призваны отразить, и искренние молитвы пред ними способны исцелить даже неизлечимо больных. Чудесные исцеления свершались и в древности, и в наше время – и были поразительны, ибо объяснить их можно было лишь проявлением Божественной воли, порою явленной при стечении сотен и тысяч свидетелей.

Вот что гласит догмат об иконопочитании, принятый на Седьмом Вселенском Соборе:

…полагать во святых Божиих церквах, на священных сосудах и одеждах, на стенах и на досках, в домах и на путях, честные и святые иконы, написанные красками и сделанные из мозаики и из другого пригодного к этому вещества, иконы Господа и Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа, непорочной Владычицы нашей Святой Богородицы, также и честных ангелов и всех святых и преподобных мужей. Ибо чем чаще через изображение на иконах они бывают видимы, тем более взирающие на них побуждаются к воспоминанию о самих первообразах и к любви к ним и к тому, чтобы чествовать их лобызанием и почитательным поклонением, не тем истинным по нашей вере служением, которое приличествует одному только Божескому естеству, но почитанием по тому же образцу, как оно воздается изображению честного и животворящего Креста и святому Евангелию, и прочим святыням, фимиамом и поставлением свечей, как делалось это по благочестивому обычаю и древними.

Андрей Рублев. Спас на престоле (Спас в силах). 1410[1]

Несомненно, прежде всего об исцелении умоляют Спасителя и Пресвятую Богородицу, ибо Христос волен спасти и помиловать, а Пресвятая Дева – помочь, уберечь, избавить от мучений и умолить Сына Своего о милосердии к грешным. Часто в стремлении излечиться православные христиане обращаются к покровителю всех целителей – святому великомученику Пантелеимону и к великому угоднику Божию – Николаю Чудотворцу, а также к святым и мученикам, претерпевшим страдания во имя Христа – и обретшим от Него дар помощи людям даже за гранью своей земной жизни.

Лики Иисуса Христа

Образ Спасителя почитается в христианском мире с незапамятных времен. По традиции, во внутреннем оформлении православной церкви лик Христа занимает пространство центрального свода.

Икона – это зримое напоминание о Господе. Каждый ее элемент глубоко символичен.

Иконы призваны отразить единство Божественной и человеческой природы Спасителя, равно как и Его власть над всем сотворенным миром. Поэтому чаще всего иконописцы изображают Иисуса Христа в облике Небесного Царя и Высшего Судии. Подобные иконы возникли еще в VI столетии.

Спас Вседержитель (Пантократор) – так был назван этот образ в иконографии, – изображается либо восседающим на престоле, либо по пояс, либо по грудь. Его десница благословляет притекающих к иконе, а в шуйце Его – либо Евангелие, либо свиток со словами: «Приидите ко Мне, вси труждающиеся и обремененнии, и Аз упокою вы» или «Аз есмь свет миру; ходяй по Мне не имать ходити во тме, но имать свет животный».

На Руси особую любовь и почитание обрел иной образ Христа – Спас Неруко творный. Подобные иконы являют лик Спасителя, некогда отпечатавшийся на плате («Спас на убрусе», «Убрус», «Мандилион»). По православному преданию, этим платом Христос отер лицо Свое и отправил Фаддея, апостола от семидесяти, исцелить больного царя Авгаря, правящего в Эдессе. Некоторые считают этот плат первой в истории иконой Спасителя. С тех пор плат хранился в Эдессе, выставленный в каменной нише над вратами.

Но вскоре после смерти Авгаря его потомки начали поклоняться идолам, и плат заложили черепицей. Когда же на город напали персы под предводительством Хосрова, епископу Эдессы явилась в видении жена светоносная, открыв ему, где находится чудотворный образ, призванный спасти жителей от захватчиков. Когда нишу разобрали, увидели, что лик Христов отразился и на черепице. Так в иконографии Спасителя появился еще один образ – «Спас на чрепии», или «Керамидион».

Приидите ко Мне, вси труждающиеся и обремененнии, и Аз упокою вы[2]

На Руси особую любовь и почитание обрел образ Христа под названием Спас Нерукотворный[3]

Лики Пресвятой Богородицы

«Мы молимся Матери Божией, потому что Она ближе всех к Богу и вместе с тем близка также к нам. Ради Ее материнской любви и Ее молитв Бог много нам прощает и во многом помогает. Она великая и милосердная заступница за всех нас!» (Серафим Слободской. Закон Божий).

При помощи образа икона воплощает тайный смысл, воплощенный в строках Священного Писания.

Икона Божией Матери «Казанская»

Дни прославления – 21 июля (8 июля ст. ст.), 4 ноября (22 октября ст. ст.).

Молитвы перед Казанской иконой Божией Матери способны исцелить от заболеваний глаз. Кроме того, перед ней молятся о семейном благополучии – Богоматерь Казанская считается покровительницей семьи, и ее иконой благословляют молодых перед венчанием.

Чудотворная икона Божией Матери, названная «Казанской», явилась в России в 1579 году. В тот год в покоренной Казани начались волнения, в ней бушевали пожары, от которых едва не погиб казанский кремль. В те страшные дни Богородица явилась во сне Матроне, девятилетней дочери стрельца, и указала той, где искать чудотворную икону, призванную спасти православных христиан.

Девочка рассказала о своем сне, но ей, естественно, никто не поверил. Тогда Матрона и ее мама решили сами раскопать землю – и нашли чудесную икону. С крестным ходом святой образ отнесли в Благовещенский собор. Уже во время шествия случилось первое чудо: исцеление перед иконой двух нищих слепцов – Иосифа и Никиты. Это чудо засвидетельствовал будущий патриарх Гермоген, святитель Московский, и отразил его в книге «Повесть и чудеса Пречистой Богородицы, честного и славного Ее явления образа, иже в Казани

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Сноски

1

Андрей Рублев. Спас на престоле (Спас в силах). 1410.

2

Спас Вседержитель. Ок. 1850. США, Массачусетс, Клинтон. Музей русских икон. С. 10. Спас Нерукотворный. Новгородская иконописная школа. Ок. 1100. Государственная Третьяковская галерея.

3

Икона Божией Матери «Казанская». Автор снимка К. Постникова.