Гёте и проблема индивидуальности в культуре эпохи модерна

138

Schlettwein: Rechte der Menschheit, S. 121 ff.

139

Fredersdorff: System des Rechts, S. 153.

140

Само слово употребляется только однажды, в форме косвенной речи, при передаче требований восставших крестьян (Berlichingen: Lebens-Beschreibung, S. 209): «И стало известно, что крестьяне, за ним записанные, пришли с посланием и говорили, что они хотят напомнить, что воюют за свои свободы».

141

Выделено Д. К.

142

Götz, 1, 3; FA 1, 4; S. 299.

143

Ibid., S. 297.

144

Ibid., S. 298.

145

Ibid., S. 308 f.

146

Götz II, 6; FA I, 4, S. 320. – В результате этого кризиса Вейслинген полностью переоценивает свою личность, идентифицируя себя с уже раннее принятой противоположной стороной. Он чувствует, что в своей истинной сущности он открыт Гецу (Götz II, 9; FAI, 4, S. 327): «Я чувствую сам, что колебания невозможны. Он предупрежден о том, что я снова Вейслинген».

147

Götz IV, 5; FAI, 4, S. 367.

148

Ibid., S. 368.

149

Ibid., V, S. 386.

150

Ibid., S. 388.

151

Ibid., S. 386.