Происходил из крестьянской семьи. Поступил в Валаамский монастырь в 1906 г. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией оказался в эмиграции в Финляндии.

Известно, что в 1919 г. служил в сане иеродиакона, а в 1939 г. в сане иеромонаха. С сер. 1920-х гг. исполнял послушание благочинного монастыря. Имел финское гражданство. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. В октябре 1940 г. поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 68 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 35; Aktit 1940. Еа: 103, д. 3, л. 40 об.; Aktit 1944. Еа: 107, д. 3, л. 53; Aktit 1948. Еа: 111, д. 3, л. 66.

Шевченко Т.И. Игумен Харитон. М., 2011. С. 479.

Андрей (ЛЕВШИН Василий Дмитриевич), иеромонах

(15.10.1906 г, гор. Санкт-Петербург, Российская империя – 09.01.1991 г., гор. Питсбург, шт. Пенсильвания, США)

Родился в семье кавалерийского офицера. Учился в гимназии гор. Кисловодска. Во время Гражданской войны отец Василия Левшина воевал в Белой армии на Юге России. После окончания Гражданской войны семья Левшиных эмигрировала во Францию.

В 1923 г. поступил учиться во французскую Военную школу, которую окончил в 1926 г. в звании офицера. В 1927 г переехал в гор. Касабланка (Марокко), где работал бухгалтером в государственных службах. В 1927 г. женился. В браке было двое детей: сын Феодор и дочь Ирина. В 1969 г. овдовел. Во время Второй мировой войны воевал во французской территориальной армии против фашистов. В 1960 г переехал в США, где работал в банке. 21.06.1972 г. принял монашеский постриг в Свято-Преображенском монастыре в гор. Бостоне (шт. Массачусетс, США), где настоятелем был архимандрит Пантелеймон (Метропулос). Уехал в Австралию. 17.10.1972 г. (по др. данным 27.07.1972 г.) посвящен в сан диакона епископом Брисбенским и Квинслендским Константином (Ессенским). Состоял в юрисдикции РПЦЗ. Уехал в Европу. 07.10.1973 г (по др. данным 17.09.1973 г.) епископом Штуттгартским и Южно-Германским Павлом (Павловым) посвящен в сан иеромонаха. Служил 2-м священником на приходе в гор. Франкфурте-на-Майне (ФРГ). В 14.05.1974 г. был назначен приходским священником в гор. Лозанну (Швейцария). В апреле 1975 г. был отпущен епископом Штуттгартским и Южно-Германским Павлом в Свято-Преображенский монастырь в гор. Бостон (шт. Массачусетс, США). Переехал в Северную-Америку. Вошел в число клира Сан-Францисской и Западно-Американской епархии РПЦЗ. За неосторожные действия во время совершения Литургии был запрещен в священнослужении. 28.12.1978 г. схиархиепископ Сан-Францисский и Западно-Американский Антоний (Медведев) снял запрещение с иером. Андрея. В июне 1980 г. последний предпринял попытку перейти в юрисдикцию ПЦА.

АГЕ РПЦЗ. Коробка МОНАШЕСТВУЮЩИЕ, Д. иеромонах Андрей (ЛЕВШИН); «Допрос ставленника пред рукоположением во иеромонаха», письма, указ епископа Штуттгартского и Южно-Германского Павла и другие документы.

АСФЗАЕ РПЦЗ, д. иеромонах Андрей (ЛЕВШИН).

АПЦА, д. Seraphim (OBLIVANTZEFF).

Незабытые могилы. Российское зарубежье: некрологи 1917–1997. В 6 т. Т. 1. А-В / Рос. гос. б-ка; Сост. В.Н. Чуваков; Под ред. Е.В. Макаревича. М., 1999. С. 86.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

Корнилов А.А. Духовенство перемещенных лиц. Биографический словарь. Нижний Новгород, 2002; Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920–1995: Биографический справочник / Библиотека-фонд «Русское Зарубежье». М.-Париж, 2007; Косик В.И. Русское церковное зарубежье: XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии. Материалы к словарю-справочнику. М., 2008.

Например: Ефимов А.Б., Ласаева О.В. Алеутская и Северо-Американская епархия при святителе Тихоне. М., 2012; Россия в Святой Земле. Документы и материалы: В 2 т. Т. 2 / Предисл. П. В. Стегния; Сост., вступ. ст., коммент., общ. ред. Н.Н. Лисового. М., 2000.

Всеволод (Филипьев), инок. Охранительство. Сборник статей. М., 2004; Всеволод (Филипьев), инок. Святорусское откровение миру. М., 2005.

А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Бекжанова Н.В., Волкова Н.А., Маханов О.Х., Сидоренко Н.А. СПб., 2003; Шевченко Т.И. Валаамский монастырь и становление Финляндской Православной Церкви (1917–1957). М., 2012.

Колупаев В.Е. Православная книги русского зарубежья первой половины XX века: из истории типографии братства Иова Почаевского, Волынь-Карпаты, 1903–1944. М., 2010.

Другие названия: Русская Православная Церковь за рубежом, Русская Православная Церковь заграницей, Русская Зарубежная Церковь, Зарубежная Церковь.

Православная Церковь в Америке (ПЦА) до 1970 г. не имела автокефалии и была известна под наименованием «Северо-Американский митрополичий округ», «Северо-Американская митрополия» или «Американская митрополия».

За весь период своего существования Русский Экзархат Константинопольского патриархата (РЭКП) имел несколько официальных и неофициальных наименований. В начале XX в. русские православные приходы в Западной Европе находились в ведении митрополитов Санкт-Петербургских (Петроградских). В 1921 г. временное управление русскими приходами в Западной Европе было передано архиепископу Евлогию (Георгиевскому). В 1931 г. многие вверенные ему приходы были включены во «Временный экзархат святого апостольского и патриаршего трона Константинополя в Западной Европе» (Западноевропейский экзархат русских приходов). В сентябре 1945 г. решением Священного Синода РПЦ был учрежден Западноевропейский экзархат Московского патриархата во главе с митрополитом Евлогнем (Георгиевским). После его кончины архиепископ Владимир (Тихоницкий), вышедший из подчинения Русской Церкви, вместе с приходами и иноческими общинами вновь переходит в подчинение Константинопольскому патриархату. Таким образом, в 1947 г. в Западной Европе опять образуется «Временный экзархат» КПЦ. Грамотой от 22.11.1965 г. патриарх Константинопольский Афинагор I упразднил экзархат для того, чтобы он вернулся в юрисдикцию Русской Церкви. Однако руководство экзархата отказалось подчиниться и 30.12.1965 г. провозгласило бывший экзархат «независимой и самостоятельной Архиепископией Православной Церкви Франции и Западной Европы», которая в феврале 1966 г. была переименована в «Православную архиепископию Франции и Западной Европы и русских западноевропейских церквей рассеяния». Но уже в январе 1971 г. решением того же патриарха Константинопольского Афинагора экзархат был восстановлен в форме «Архиепископии русских православных приходов в Западной Европе» (с 1999 г. имеет несколько измененное наименование – «Архиепископия русских православных церквей в Западной Европе, Экзархат Вселенского Патриархата»).

В начале XX в. Финляндско-Выборгская епархия в Великом Княжестве Финляндском была частью Российской Церкви. В 1921 г. Финляндская Православная Церковь получила автономный статус от РПЦ. В 1923 г. ФАПЦ перешла в юрисдикции Константинопольского патриархата. Данный переход был признан Синодом Русской Православной Церкви только в 1957 г.

Сформирована на основе двух епархий РПЦ: Варшавско-Привисленской и Холмской. В 1921 г. Варшавская кафедра от Русской Церкви получила право на автономию. В 1924 г. Константинопольский патриарх Григорий VII подписал томос о даровании Польской Церкви автокефалии, однако данное деяние было признано неканоничным. В 1948 г. Московская патриархия дала законные права автокефалии. С тех пор Польская Православная Церковь становится Поместной Церковью.

Была образована благодаря деятельности Русской Духовной миссии в Китае, а также благодаря деятельности различных структур епархий РПЦЗ и РПЦ МП. В ноябре 1956 г. Священный Синод Московского патриархата принял решение о даровании автономии Китайской Православной Церкви. 30.05.1957 г. архимандрит Василий (Шуан) был хиротонисан во епископа Пекинского. Однако т. н. «культурная революция» 1966–1976 гг. фактически уничтожила молодую Китайскую Автономную Православную Церковь.

К примеру, сегодня очень многие архипастыри Русской Церкви являются настоятелями и наместниками известных монастырей. После ухода на покой, архиереи направляются в монастыри.

Биографии многих иерархов РПГГ содержатся в книге протодиакона А. Киреева под названием «Епархии и архиереи Русской Православной Церкви в 1943–2005 годах».

В 1946 г. митрополитом Анастасием (Грибановским) была пострижена в монашество кн. Татьяна Константиновна, дочь вел. кн. Константина Константиновича, правнучка императора Николая I.

Попов А.В. Российское православное зарубежье: История и источники. С прил. системат. библиогр. М., 2005.

Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920–1995: Биографический справочник / Библиотека-фонд «Русское Зарубежье». М.-Париж, 2007. С. 11.

Смирнова Н. Русские церковь и кладбище в Сент-Женевьев де Буа. Париж, 1999; Дубовицкий Н.А. Русский некрополь в Висбадене. Петербург-Висбаден-Нероберг: Справочник-путеводитель по русскому кладбищу в Висбадене. СПб., 2010.

Например, кладбище Успенского женского монастыря «Ново-Дивеево» в шт. Нью-Йорк (США) или Джорданвилльское кладбище Свято-Троицкой обители, расположенное в том же американском штате.

Например, кладбище Леснинского монастыря (Провемон, Франция) или финское кладбище Новый Валаам (на данном монастырском кладбище имеются могилы насельников Ново-Валаамской обители, а также Коневского, Печенгского и Линтульского монастырей).

К сожалению, многие могильны надписи отличаются своей излишней краткостью. На самом крупном в США русском кладбище около Успенского монастыря «Ново-Дивеево» (Спринг-Валлей, шт. Нью-Йорк) немало встречается могильных табличек с такой надписью: «монахиня Серафима 1878 -23.11.1962». Т. е. на монашеских захоронениях часто отсутствует отчество, фамилия и точная дата рождения. На основании таких кратких сведениях бывает очень сложно определить что либо еще по данной монахине.

Жилкина Т.А. Стояние в истине. М., 2005.

Офицер, монах и пастырь. Архимандрит Исаакий (Виноградов) / Сост. А.В. Окунева. М., 2005.

Шевченко Т.И. Игумен Харитон. М., 2011.

Верная Богу, Царю и Отечеству: Анна Александровна Танеева (Вырубова) – монахиня Мария / Автор-сост. Ю.Ю. Рассулин. СПб., 2006.

У инокинь и монахинь, которые до пострига состояли в браке, могло быть еще и несколько фамилий: фамилия девичья, новая фамилия в первом и последующих браках. Так, к примеру, у монахини Марии было 3 фамилии: в девичестве Пиленко, по первому мужу Кузьмина-Караваева, по второму – Скобцова.

Конец ознакомительного фрагмента

Купить и скачать всю книгу

<1...3 4 5

На страницу:

Перейти

5 из 5