Легенды и мифы Древней Греции

186

Весь эпизод с Терситом изложен в «Илиаде» в угоду аристократии, взгляды которой выражал поэт. В действительности же Терсит высказывает взгляды рядовых воинов, которые мало были заинтересованы в войне с Троей. Все они только о том и думали, как бы вернуться на родину. Война велась исключительно в интересах вождей-аристократов.

187

Конечно, громко смеялись и хвалили Одиссея не все греки: смеялись вожди-аристократы. Рядовые же воины, мнение которых выразил Терсит, вполне ему сочувствовали и знали, что они сами попали бы в такое же положение, как Терсит, если бы осмелились высказать свои мысли.

188

Река, протекавшая у самой Трои.

189

Гора в Малой Азии, на восток от Трои, в юго-западной Фригии.

190

Вира – плата, которую должен был уплатить убивший родственникам убитого.

191

Мера веса. Золото ценилось на вес, так как монет не существовало.

192

Западный ветер.

193

Бог реки Скамандра.

194

Река Сперхей на юге Фессалии.

195

Черное море.

196

Помогая троянцам, которым помогала и Артемида, Пенфесилия надеялась умилостивить эту богиню, гневавшуюся на нее за убийство

197

Мифический народ, живший, как думали греки, на самом юге земли.

198

Река в Малой Азии (современная Чалталдере).

199

Фетида погружала младенца Ахилла в подземную реку царства Аида, Стикс, причем держала его за пятку, от этого тело его стало твердым, как железо, пятки же вода Стикса не коснулась.

200

Остров в Эгейском море у побережья Троады.

201

Греки считали, что Огигия лежала где-то на западе, на самой середине моря.

202

Один из островов на запад от Греции в Ионическом море.

203

Город на юге Пелопоннеса в Мессении.

204

Город на берегу Мессенского залива в Мессении.

205

Клятва водами подземной реки Стикса считалась нерушимой клятвой богов.

206

Борей – северный ветер, Нот – южный, Эвр – восточный, Зефир – западный.

207

Феакийцы – мифический народ, остров которых, по представлению греков, находился где-то на крайнем западе моря.

208

Мифический народ.

209

То есть люди, питающиеся лотосом.

210

Мифический остров; по представлению греков, находился на краю моря, на дальнем западе.

211

Мифический народ, живший будто на крайнем северо-западе земли.

212

Ахеронт, Коцит и Пирифлегетонт – реки, протекающие в подземном царстве Аида.

213

См. миф о Персее в части 1.

214

Греки иногда называли Тринакрией современную Сицилию.

215

Феспроты – народ, живший в Эпире. Одиссей упоминает о феспротах и Дулихии, чтобы придать большую достоверность своему рассказу, так как Итака лежала на пути из Феспротии в Дулихий, город в Акарнании.

216

Город в Эпире, на западе Северной Греции, с знаменитым в древности святилищем и оракулом Зевса.

217

Царь Ойхалии (см. часть 1, «Геракл и Эврит»).

218

Белая скала, находившаяся, как думали греки, у входа в подземное царство бога Аида.

219

Дикий тюльпан бледно-желтого цвета.

220

Энгельс в своем труде «Происхождение семьи, частной собственности и государства» говорит, что Бахофен прав, когда он в своем труде «Материнское право», пользуясь мифом о мести Ореста матери за убийство его отца, доказывает, что в этом мифе изображена борьба между гибнущим материнским правом и побеждающим его отцовским правом. В этом мифе защитницами материнского права являются Эринии. Они преследуют Ореста за тягчайшее по материнскому праву преступление; ведь он убил мать, свою самую близкую кровную родственницу, убил за то, что мать убила мужа, с которым в кровном родстве она не состояла. Боги же Аполлон и Афина в мифе являются защитниками отцовского права. Они заступаются за Ореста, так как считают его правым, раз он мстил за отца, своего ближайшего кровного родственника по отцовскому праву. Афина на суде ареопага подает голос за оправдание Ореста. Орест оправдан. Отцовское право, таким образом, победило материнское право (Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства, предисловие к 4-му изданию 1891 г.).

221

Эринии в переводе на русский язык значит «гневные».

222

Круглый камень, стоящий в дельфийском храме. Греки считали, что этот камень находится в самом центре земли, которую они представляли себе плоской.

223

Ареопаг – судилище в Афинах из представителей знатнейших родов.

224

Эвмениды – милостивые, благосклонные богини.

225

Современный Крым.

226

Горы в Средней Греции, между Аттикой и Беотией.

227

То, как трактует миф об Эдипе Софокл, писавший свои трагедии в V в. до н. э., ясно показывает, что в его время вера в богов начала уже колебаться. И сам Софокл считал, что рок могущественнее богов. Поэтому мы видим, что Эдипу, как он ни старается, не избежать того, что сулил ему рок. Ничто не может спасти многострадального Эдипа; он сам идет навстречу своей гибели; он против своей воли сам помогает исполниться велениям рока. Эдип гибнет, хотя всегда ревностно чтил богов. Миф об Эдипе в трактовке Софокла может служить ярким примером того, как мифы приобретали новые черты, как изменялись они в соответствии с культурным ростом общества древней Греции.

228

Колон находился от Афин приблизительно в 7 километрах.

229

Город на севере Пелопоннеса, на побережье Коринфского залива.

230

Город в Арголиде, на севере Пелопоннеса.

231

По другому преданию, немейские игры учреждены были Гераклом после того, как он убил немейского льва. См. Часть 1, «Геракл».

232

См. миф о Пелопсе, часть 1.

233

Эпигоны – по-гречески значит потомки.

234

Область в центральной части Пелопоннеса.

235

Народ, живший в Эпире, в северо-западной Греции.

236

Река, разделяющая Акарнанию и Этолию, области на запада средней Греции.