Книга медиумов

124. Понятно, что тело может принять другой вид, больший или такого же размера. Но каким образом может оно принять вид меньший, вид маленького дитяти, как мы сказали сейчас?

В этом случае действительное тело не должно ли выходить из пределов тела кажущегося? Мы и не говорим, что подобные примеры встречались. Мы хотели показать только, что кажущийся вес мог бы уменьшиться. Что же касается самого феномена, то мы не утверждаем ни его возможности, ни его невозможности. Но если б он обнаружился, то нельзя было бы отвергать его только потому, что нет удовлетворительного объяснения. Не надо забывать, что спиритизм есть наука новая и что он не все еще открыл в этом отношении, как и во многих других. Впрочем, части тела, выходящие из пределов тела кажущегося, могут быть сделаны невидимыми.[40]

Теория феномена невидимости вытекает сама собой из объяснений предыдущих и тех, что были даны относительно феномена принесения предметов в п. 96 и сл.

125. Нам следовало бы поговорить здесь еще и о странном явлении материализации, которое как бы ни казалось странно с первого взгляда, столь же естественно, как и все другие. Но так как мы объяснили его в «Revue Spirite» (февраль 1859 г.), то считаем лишним распространяться здесь об этом предмете. Это состояние духов, которые могут принимать на время форму живой особы, до такой степени сходную с действительностью, что нельзя не принять их за живого человека.

Глава 8. Лаборатория невидимого мира

Одежда духов. Внезапное образование осязаемых предметов. Изменения свойств материи. Магнетическое целебное действие.

126. Мы говорили, что духи являются одетыми в тунику, драпировку или в обыкновенное платье. Драпировка составляет, кажется, общий костюм в мире духов. Но спрашивается, откуда они берут платья, во всем схожие с теми, которые они носили при жизни, со всеми принадлежностями туалета. Очевидно, что, они не унесли с собой все эти предметы, потому что действительные предметы находятся еще здесь перед нашими глазами. Откуда же происходят те, кто они носят в том мире?

Этот вопрос всегда казался интересным. Но для многих он заключал в себе одно только любопытство, тогда как он составлял вопрос о начале чрезвычайно важном, потому что разрешение его навело нас на общий закон, имеющий свое приложение в нашем телесном мире. Многие явления дополнили его и доказали недостаточность теорий, которые пытались предлагать.

Можно было до некоторой степени дать себе отчет в костюме, потому что его можно рассматривать как часть особы. Но этого нельзя сказать о других принадлежностях, как, например, о табакерке посетителя больной дамы, о котором мы говорили в п. 117. Заметим, впрочем, что в этом случае речь шла не о мертвом, а о живом и что этот господин, когда он приходил действительно, имел такую же точно табакерку. Где же его дух нашел ту, которую он имел, сидя у постели больной? Мы могли бы рассказать множество случаев, в которых духи как живых, так и мертвых, являлись с разными предметами, как то: палками, оружием, трубками, фонарями, книгами и прочим.

Нам пришло на мысль, что неподвижные тела могли иметь подобные себе эфирные тела в невидимом мире, что сгущенная материя, составляющая предметы, могла иметь часть тончайшую, ускользающую от наших чувств.

Эта теория не лишена была некоторого правдоподобия, но она не в состоянии разъяснить всех явлений. Есть в особенности одно, которое не подчиняется никаким истолкованиям.

До сих пор речь шла об изображениях и видениях. Мы видели, что перисприт может приобрести свойства материи и сделаться осязаемым, но эта осязаемость только временная, и твердое тело исчезает, как тень. И этот феномен уже необыкновенен, но еще необыкновеннее видеть образование твердой материи, остающейся твердой, как доказывают это многочисленные достоверные факты, и именно факт непосредственного писания, о котором мы будем говорить подробно в особой главе. Но так как этот феномен тесно связан с предметом, о котором мы теперь говорим, и так как это одно из явлений самых убедительных, то мы скажем о нем предварительно несколько слов.

127. Непосредственное писание, или пневматография, производится внезапно, без помощи руки медиума и без карандаша. Достаточно взять чистый лист бумаги (что нужно сделать со всеми предосторожностями для уверенности, что не подвергнешься обману), свернуть и положить куда-нибудь в ящик или просто на какую-либо мебель. Если условия благоприятствуют, то по прошествии более или менее долгого времени находят на бумаге буквы, различные знаки, слова, фразы и даже разговоры, начертанные большей частью веществом сероватым, подобным карандашу, иногда красным карандашом, обыкновенными чернилами и даже типографской тушью.[41]

Вот факт во всей своей простоте, воспроизведение которого хотя не совсем обыкновенно, но, однако, и не редко, потому что есть особы, которые очень легко получают его. Если б клали карандаш вместе с бумагой, можно было бы подумать, что дух употребляет его, чтобы писать, но поскольку известно, что бумага положена одна, то, очевидно, что писание сделано посредством наложенной на бумагу материи. Где дух взял эту материю? Вот вопрос, к разрешению которого мы были приведены табакеркою, о которой сейчас говорили.

128. Дух Св. Людовика дал нам разрешение этого вопроса в следующих ответах.

1. Мы рассказали случай явления духа одной живой особы. Этот дух имел табакерку и нюхал из нее табак. Чувствовал ли он ощущение, которое обыкновенно испытывают, нюхая табак?

Нет.

2. Эта табакерка имела вид той, которую человек этот обыкновенно употреблял и которая была у него. Что такое была эта табакерка в руках духа?

Один только наружный вид. Это было сделано для того, чтобы обстоятельство это бросилось в глаза, как и случилось, и чтобы явление не было принято за галлюцинацию, произведенную болезнью видящей особы. Дух желал, чтобы эта дама сочла его присутствие за действительность, и потому старался сохранить всю возможную наружность действительности.

3. Вы говорите, что это был только наружный вид. Но наружный вид ничего не имеет действительного, это род оптического обмана. Мы желали бы знать, имела ли эта табакерка только одну наружность без действительности или она была нечто материальное?

Конечно. С помощью этого же материального начала перисприт принимает вид одежды, подобно той, которую дух носил во время своей жизни.

Понятно, что здесь употреблены слова: наружный вид, в смысле изображение, подражание. Действительной табакерки здесь не было. Та, которую держал дух, был только ее изображением. Это был наружный вид, уподобленный оригиналу, хотя и составленный из начала материального.

Наблюдения научают нас, что некоторые выражения, употребляемые духами, не всегда следует принимать в их буквальном смысле. Истолковывая их сообразно с нашими идеями, мы можем впасть в большую ошибку. Для избежания этого нужно всегда, как только представляется хотя бы малейшее недоразумение, вникать в смысл их слов. Это предостережение постоянно делают нам сами духи. Без объяснения, которого мы попросили, слова «наружный вид», постоянно употребляемые в подобных случаях, могли бы повлечь за собой неправильное истолкование.

4. Безжизненная материя не имеет ли своих двойников? Нет ли в невидимом мире эфирной материи, которая принимала бы форму видимых нами предметов? Одним словом, предметы эти не имеют ли в невидимом мире своих представителей, подобно людям, которых представляют там духи?

Это не так делается. Дух имеет над всеми материальными элементами, распространенными в пространстве и в нашем воздухе, власть, которую вы и не подозреваете. Он может соединять эти элементы и давать им видимую форму, согласную с его намерениями.[42]

Этот вопрос, как можно видеть, был выражением нашей мысли, т. е. нашей идеи, которую мы составили о природе этих предметов. Если бы ответы были, как некоторые предполагают, отражением мысли, тогда вместо противоположной теории мы получили бы подтверждение нашей собственной.

5. Мы снова предлагаем вопрос в выражении точном, чтобы избежать двусмысленности.

Одеяния, которыми прикрываются духи, есть ли нечто существующее?

Мне кажется, что мой предыдущий ответ разрешает этот вопрос. Разве вы не знаете, что сам перисприт есть нечто существующее?

6. Это объяснение показывает, что духи заставляют элементарную материю изменяться по их воле. Таким образом, дух не нашел табакерку совсем готовую, но действием своей воли сделал ее сам на время, пока имел в ней надобность. Таким же образом это происходит и по отношению ко всем другим предметам, как то: платью, туалетным вещам и прочему?

Очевидно.

7. Эта табакерка настолько была видима, чтобы произвести иллюзию. Мог ли дух сделать ее осязаемой?

Мог.

8. Дама, думая, что это настоящая табакерка, могла ли взять ее в руки?

Да.

9. Открыв ее, она, вероятно, нашла бы в ней табак; но если бы она его понюхала, чихнула бы ли она?

Да.

10. Следовательно, дух может придать не только форму, но и нужные свойства?

Если он пожелает; на основании этого-то правила я утвердительно и отвечал на предыдущие вопросы. Вы будете иметь доказательства того могущественного действия, которое дух оказывает на материю и которого, как я сказал, вы даже не подозреваете.

11. Предположим, что он пожелал сделать ядовитое вещество и что какая-нибудь особа это вещество выпила. Была ли бы она отравлена?

Он мог бы сделать это, но не сделал бы. Это не было бы позволено ему.

12. Мог ли бы он сделать вещество, способное излечить болезнь, и были ли подобные случаи?

Да, очень часто.

13. В таком случае, он мог бы сделать питательное вещество. Положим, что он сделал плод или кушанье. Можно ли было бы его съесть и утолить голод?

Да, да. Но не ищите так долго того, что так легко понять. Достаточно одного солнечного луча, чтобы сделать ощутимыми для ваших грубых органов эти материальные частицы, которые наполняют пространство, среди которого вы живете. Не знаете ли вы, что воздух содержит в себе водяные пары? Сгустите их, и вы их приведете в нормальное состояние. Лишите их теплоты, и вот эти частицы, неосязаемые и невидимые, обратятся в тело очень твердое. Есть много и других веществ, из которых химики извлекут вам чудеса еще более удивительные. Но дух имеет орудия более совершенные, чем ваши: это воля и позволение Божье.

Вопрос о сытости весьма важен. Каким образом вещество, имеющее существование и свойства временные и как бы условные, может производить сытость? Это вещество, приходя в соприкосновение с желудком, производит ощущение сытости, но не сытость, происходящую от наполнения. Если такое вещество может действовать на здоровье и изменять болезненное состояние, то оно так же хорошо может действовать на желудок и производить в нем ощущение сытости. Но мы просим господ аптекарей и кулинаров быть спокойными и не думать, что духи будут с ними соперничать. Эти случаи редки, исключительны и никогда не зависят от воли. Иначе пища и лечение обходились бы слишком дешево.

14. Предметы, сделавшиеся по воле духа осязаемыми, могли ли бы иметь характер продолжительности и постоянства и делаться годными к употреблению?

Это могло бы быть, но это не делается. Это вне законов.[43]

15. Все ли духи имеют в одинаковой степени власть производить осязаемые предметы?

Чем выше дух, тем легче для него сделать это. Но, кроме того, это зависит от обстоятельств. Низшие духи также могут иногда иметь эту власть.

16. Всегда ли дух сознает, каким образом он делает одежду или предметы, наружный вид которых он воспроизводит?

Нет. Часто он делает это инстинктивно, не давая себе в том отчета, если он недостаточно просвещен для этого.

17. Если дух может извлекать из первоначальной материи материалы для того, чтобы производить различные вещи и придавать им временную действительность с их свойствами, то он может также извлечь оттуда же все, что нужно для писания, и, следовательно, это даст нам, по-видимому, ключ к разрешению феномена непосредственного писания?

Наконец-то вы дошли до этого.

К этому действительно мы желали прийти всеми предыдущими вопросами. Ответ показывает, что дух проник в нашу мысль.

18. Если материя, употребляемая духами, непрочна, то почему следы непосредственного писания не исчезают?

Не перетолковывайте слов. Во-первых, я не сказал: никогда. Вопрос был о материальном предмете значительной величины. Здесь же речь идет о начерченных знаках, которые полезно сохранять, и их сохраняют. Я хотел сказать, что предметы, произведенные таким образом духом, не могли бы сделаться предметами употребительными, потому что тут нет действительного накопления материи, как в ваших твердых телах.

129. Вышеизложенная теория может быть выражена так.

Дух действует на материю. Он образует из первоначальной материи элементы, необходимые для воспроизведения по его воле предметов, имеющих наружный вид различных тел, существующих на земле. Он может так же производить в первоначальной материи внутренние изменения, которые дают ей определенные свойства. Эта способность свойственна натуре духа, которую он употребляет часто инстинктивно, если нужно, не отдавая себе в этом отчета. Предметы, воспроизведенные духом, имеют существование временное, подчиненное его воле или необходимости. Он может по своей воле сделать их и разрушить. Эти предметы могут в некоторых случаях иметь в глазах живых существ наружный вид действительности, т. е. сделаться временно видимыми и даже осязаемыми. Здесь есть образование, но не творение, потому что дух ничего не может извлечь из небытия.

130. Существование единой элементарной материи принято ныне почти всеми учеными и подтверждено, как мы с вами видели, духами. Эта материя дает начало всем телам в природе. Посредством преобразования, которому она подвергается, она сообщает телам различные свойства.

Таким образом, вещество целебное может сделаться ядовитым от простого видоизменения. Химия представляет нам множество подобных примеров. Всем известно, что два вещества безвредные, соединенные в определенной пропорции, могут произвести вещество смертоносное. Одна часть кислорода и две водорода, оба газа безвредные, составляют воду. Прибавьте к этому один атом кислорода, и вы получите коррозийную жидкость. Часто бывает достаточно одного простого изменения в образе соединения частиц, чтобы изменить свойства тела. Так, тело непрозрачное может сделаться прозрачным и наоборот.

Так как дух одной волей своей может столь сильно действовать на элементарную материю, то понятно, что он не только может образовывать вещества, но и изменять в них свойства. Воля в этом случае заменяет здесь действие реактива.

131. Эта теория дает нам разрешение явления, очень хорошо известного в магнетизме, но до сего времени не объясненного, а именно: изменение свойств воды посредством воли.

Действующий дух в этом случае – это дух магнетизера, большей частью вспомоществуемый другим посторонним духом. Он производит изменения посредством магнетического тока, который, как сказано было, есть вещество, ближе всего подходящее к космической материи или всемирному элементу. Если он может произвести изменения в воде, то может произвести подобный же феномен над токами нашего организма, отсюда целебное действие магнетизирования, прилично употребляемого.[44]

Известно, какую важную роль играет воля во всех магнетических явлениях. Но как объяснить материальное действие такого тонкого деятеля? Воля не есть существо или вещество какое-нибудь. Это даже не свойство какой-нибудь самой эфирной материи. Воля – существенная принадлежность духа, т. е. существа мыслящего. Посредством этого рычага он действует на элементарную материю и, следовательно, на составленные из нее вещества, внутренние свойства которых могут быть таким образом преобразованы.

Воля – принадлежность духа, как воплощенного, так и блуждающего. Отсюда происходит могущество магнетизера, могущество, которое, как известно, бывает соразмерно с силою его воли. Так как воплощенный дух имеет возможность действовать на элементарную материю, то он может, следовательно, в определенных границах изменять ее свойства. Этим объясняется способность врачевать прикосновением и возложением рук, способность, которую некоторые особы имеют в большей или меньшей степени. (См. в гл. о медиумах статью о медиумах-целителях. См. также «Revue Spirite», июль и сентябрь 1859, стр. 184 и 189: Le zouave de Magenta; Un officier de l’armée d’Italie.)

Глава 9. Места, преимущественно посещаемые духами

132. Самопроизвольные явления, происходившие во все времена, и настойчивость некоторых духов давать явные знаки их присутствия в некоторых местностях – источник верования в существование мест, преимущественно посещаемых духами. Следующие ответы были даны на вопросы, предложенные по этому предмету.

1. Духи привязываются ли только к лицам или также и к местам?

Это зависит от их возвышенности. Некоторые духи могут привязываться к земным предметам. Скупцы, например, спрятавшие свое сокровище и не совсем избавившиеся от влияния материи, могут еще стеречь свои сокровища.

2. Есть ли места, которые духи предпочитали бы?

Это опять же правило. Духи, не привязанные к Земле, идут туда, куда влечет их привязанность. Их привлекают более люди, чем материальные предметы. Однако есть такие, которые могут временно предпочитать некоторые места, но это всегда духи низшего разряда.

3. Так как привязанность духов к местности признак их низкого развития, то не есть ли это доказательство того, что это злые духи?

Без сомнения, нет. Дух может быть мало развит, не будучи злым. Не то же ли самое бывает и между людьми?

4. Верование, что духи преимущественно посещают развалины, имеет ли какое-нибудь основание?

Нет. Духи посещают эти места, как посещают все иные, но воображение, настроенное мрачным видом некоторых мест, относит часто к их присутствию вещи самые естественные. Сколько раз страх заставлял принимать за привидение тень какого-нибудь дерева, крик животного или вой ветра. Духи любят присутствие человека и потому скорее предпочитают места населенные, чем пустынные.

Однако на основании того, что мы знаем о различии характеров духов, мы должны предположить, что между ними есть также мизантропы, которые могут предпочитать уединение.

Но я ведь в своем ответе ничего и не утверждал абсолютно. Я сказал только, что духи могут так же посещать места уединенные, как и всякие другие, и очевидно, что те, которым нравится уединение, ищут пустынных мест. Но это не причина, чтобы они предпочитали непременно развалины. Гораздо больше встречается их в городах и домах, чем в глубине лесов.

5. Народные верования вообще имеют некоторое основание истины. Какой может быть источник верования в места, преимущественно посещаемые духами?

Основание истины заключается в явлениях духов, которым человек верил во все времена инстинктивно. Но, как я сказал, мрачный вид мест поражает его воображение, и он натурально населяет их существами, которые считает сверхъестественными. Это суеверное мнение поддерживается рассказами поэтов и фантастическими сказками, которыми убаюкивают ваше детство.

6. Духи, собирающиеся вместе, назначают ли для этого преимущественно определенные дни и часы?

Нет. Дни и часы – это разделение времени, нужное для людей и для телесной жизни. Духи же не нуждаются в этом.

7. Что дало повод думать, что духи являются преимущественно ночью?

Впечатление, производимое на воображение тишиной и мраком. Все эти верования – предрассудки, которые разумное изучение спиритизма должно уничтожить. То же самое можно сказать относительно дней и часов, более благоприятных, по мнению некоторых, для явления духов. Поверьте, что влияние полночи существует только в сказках.

Если это так, то почему же некоторые духи объявляют свой приход и свои проявления именно в полночь и в определенные дни, как, например, в пятницу?

Это духи, которые пользуются людским легковерием и забавляются этим. По этой же причине некоторые из них называют себя дьяволом или другими адскими именами. Покажите им, что вы им не верите, и они более не явятся к вам.

8. Предпочитают ли духи являться к могилам, где покоятся их тела?

Тело было не что иное, как одежда. Они дорожат этой оболочкой, которая заставляла их страдать, не более, как пленник своими цепями. Воспоминание о близких людях – единственная вещь, которую они ценят.

Молитвы, воссылаемые о них Богу на их могилах, приятны ли для них и привлекают ли их скорее туда, чем в другое место?

Молитва есть воззвание, которое, как вы знаете, привлекает духов. Молитва тем более имеет действия, чем она усерднее и искреннее. Перед уважаемой могилой мысли более сосредоточиваются, а благочестивое сохранение останков свидетельствует о вашей привязанности к духу, которому она всегда приятна. На духа действует мысль, а не материальные предметы. Эти предметы имеют большее влияние на того, кто молится, устремляя на них все свое внимание, чем на духа.

9. После всего этого верование в места, предпочитаемые духами, не кажется ли совершенно ложным?

Мы сказали, что некоторые духи могут быть привлекаемы материальными вещами. Они могут быть привлекаемы местами, которые они избрали своим постоянным жилищем, до того времени, пока не прекратятся обстоятельства, привлекающие их.

Какие обстоятельства могут привлекать их?

Их симпатия к некоторым особам, посещающим эти места, или желание сообщаться с ними. Впрочем, их намерения не всегда бывают так похвальны. Если это злые духи, то намерение их может заключаться в желании отомстить тому, на кого они имеют право жаловаться. Пребывание в определенном месте может быть также для некоторых из них возложенным на них наказанием, в особенности, если они сделали какое-нибудь преступление. Это делается с той целью, чтобы совершенное ими преступление всегда было перед их глазами.[45]

10. Места, предпочитаемые духами, не всегда ли посещаются прежними обитателями их?

Иногда, но не всегда, потому что если прежний обитатель – дух возвышенный, то он также не заботится о своем теле. Духи, посещающие определенные места, часто не имеют другого повода, кроме своего каприза, если только не влечет их туда симпатия к некоторым особам.

Могут ли они там поселиться с намерением покровительствовать какой-либо особе или семейству?

Конечно, если они добрые духи. Но в таком случае они не обнаруживают своего присутствия вещами неприятными.

11. Есть ли что-нибудь действительное в истории Белой женщины? [46]

Это сказка, составленная из тысячи действительно бывших случаев.

12. Имеет ли основания боязнь мест, преимущественно посещаемых духами?

Нет. Духи, посещающие определенные места и производящие там шум и беспорядки, скорее ищут случая позабавиться насчет легковерия и трусости, чем сделать зло. К тому же, представьте себе, что духи находятся везде, и где бы вы ни были, вы всегда имеете их около себя, даже в домах самых спокойных. Они часто посещают определенные жилища единственно потому, что встречают там удобный случай для проявления своего присутствия.

13. Есть ли средство изгнать их?

Да, но то, что делают для этого, часто привлекает их, вместо того чтобы удалять. Лучшее средство к удалению злых духов состоит в том, чтобы привлечь добрых. Привлеките более добрых духов, делая как можно больше добра, и злые удалятся, потому что добро и зло несовместимы. Будьте всегда добры, и около вас будут всегда добрые духи.

Однако иногда очень добрые особы подвергаются преследованиям злых духов.

Если эти особы действительно добры, то это может быть посланное им испытание, чтобы упражнять их терпение и побудить их к большему еще улучшению. Но не думайте, что все те, кто беспрестанно говорят о добродетели, действительно добродетельны. Тот, кто действительно обладает хорошими качествами, часто сам не знает этого или никогда не говорит об этом.

14. Что думать о заклинаниях, употребляемых для удаления злых духов?