Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5, 8). Этими словами, сказанными во время Нагорной проповеди, Христос обещает высшее счастье, неиссякаемую светлую и чистую радость тем, кто достиг чистоты сердца. Относится ли эта заповедь Спасителя к каждому из нас или только к великим аскетам – отшельникам, столпникам и затворникам? Какой смысл православие вкладывает в понятие «сердце», что такое его «чистота», что делать для ее стяжания, чем должно быть наполнено такое «сердце», в каком смысле чистые сердцем… Бога узрят и почему они блаженны? Попробуем ответить на все эти непростые вопросы.

Начнем с понятия «сердце». Речь идет, конечно, не о том органе человеческого тела, которое, работая как насос, прокачивает кровь по артериям, венам и капиллярам, чтобы доставить кислород и питательные вещества каждой клеточке организма. В шестой заповеди блаженства, как и в других местах Библии[1], под «сердцем» понимается некая душевно-духовная субстанция, входящая в состав личности человека, некая глубинная часть его души.

Эта субстанция – ее называют «душевнодуховным сердцем» («духовным сердцем» или просто «сердцем») – является вместилищем, местопребыванием всех чувств (эмоций, переживаний, настроений), желаний, стремлений, жизненных ценностей, убеждений, намерений, наклонностей, привязанностей. Эта субстанция способна также познавать и даже, как это ни странно звучит, мыслить, помышлять[2]. И вот что очень важно: мы можем воздействовать на нее силой своей воли, можем изменять ее общее состояние.

Орган чувств и желаний

В нашем языке довольно много привычных для нас сочетаний со словом «сердце» в значении органа души: оно способно болеть и терзаться, страдать и сострадать, тосковать и скорбеть, «гореть» и сокрушаться, страшиться и трепетать; от избытка радости оно «рвется из груди». Сердце может быть ранимым, холодным и жестоким, отзывчивым и мягким. Когда говорят: «Мне плохо на душе», «на душе кошки скребут», «хорошо на душе», – речь идет о душевно-духовном сердце, и нередко это «хорошо» или «плохо» ощущается именно в области грудины – физического сердца[3].

Сердце является, образно говоря, неким эмоциональным «фильтром» всей поступающей извне (через зрение, слух и т. д.) информации, всех мыслей и впечатлений. Из всего этого огромного информационного потока наше сознание фиксирует в первую очередь то, на что эмоционально отозвалось сердце. Этот отзыв напрямую зависит от страстей человека, от общего устроения его души (например, от его милосердия или жестокосердия, бессердечности) и даже от настроения. Кстати, все наши воспоминания имеют ту или иную эмоциональную окраску. Православие призывает нас быть внимательными и осторожными в отношении всего, что входит в наше сердце. Мир ищет развлечений без разбора, мы же должны хранить себя от его развращающих соблазнов, если желаем себе истинного блага.

Сердцем мы ощущаем красоту и уродство.

Именно сердце определяет наше отношение к кому-либо или чему-либо. Оно может «не лежать» к какому-то человеку, делу или предмету. Мы можем «всем сердцем» любить кого-то, стремиться к чему-то. «Сердце всегда более занято тем, что для него дорого, что оно любит, к чему привязано. В чем человек поставляет свое высшее благо, к тому и лежит его сердце» [Цит. по: 7], – писал епископ Михаил (Лузин) (1830–1887).

Сердцем мы «прилепляемся» к тому, что считаем (ощущаем) для себя ценным. К сожалению, человек далеко не всегда помнит, что земные, временные ценности он рано или поздно потеряет, а духовно-нравственные всегда будут с ним. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Мф. 6, 19–21), – напоминает нам Христос.

Главная заповедь, которую дал нам Создатель, – возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим… (Мф. 22, 37). Даждь Ми, сыне, твое сердце (Притч. 23, 26) – вот чего в первую очередь ждет от нас Господь. Он хочет, чтобы мы прилепились к Нему всем сердцем, всеми силами старались исполнять евангельские заповеди, так послужили Ему и возлюбили[4] Его, чтобы Дух Святой мог вселиться в нас, чтобы душа наша еще в этой, земной жизни стала Престолом Божества. И если это произойдет, сердце человеческое будет преисполнено непрестанной радостью о Господе и благодарностью Ему[5]. (Иногда, впрочем, эта радость будет сочетаться со скорбью о тех, кто лишен этой радости.) Радость о Господе – это и есть то райское блаженство, которое ничто и никто у человека отнять не может. Такая радость, в отличие от душевных и плотских, не исчезает со временем. В земной жизни человека она покрывает все невзгоды и телесные страдания, а после смерти переходит с душой в вечность. Это состояние человеческой души и называется вечной жизнью, святостью, обожением, богоподобием, раскрытием в сердце (душе) человека Царства Небесного.

Но чтобы достичь такого состояния, нужны многие и многие труды, потому что после грехопадения первых людей, после того, как они предали любовь Божию и поверили диаволу, сердце человеческое стало подвластно темным силам. В нем «гнездятся»[6] греховные страсти – ставшие привычкой греховные чувства и желания, которые мешают нам соединиться с Богом, полюбить Его и которые мы призваны с Божией помощью подавлять и изгонять.

Из сердца, по слову Спасителя, исходят… прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

В Священном Писании слово «сердце» встречается приблизительно 750 раз и еще 150 раз – слова, производные от него.

Мы, вслед за большинством ученых, привыкли считать, что мысли – это функция нашего разума, что процессы мышления происходят только в нейронных структурах мозга. На самом деле современная наука лишь приступает к изучению жизни души.

Почему душевно-духовное сердце мы называем тем же словом, что и орган тела? Во-первых, потому, что духовное сердце является некой «серединой» – центральной частью, «сердцевиной» души. Во-вторых, оно непостижимым образом связано с нашим телом, пока оно живо: именно в области телесного сердца, в середине грудины, мы испытываем ощущения характерной теплоты, горения, сладости, беспокойства, горечи, боли, тревоги, холода (этот список можно продолжить), вызванные теми или иными чувствами и желаниями.

Такая любовь – д ар Бога ищущему Его. О путях ее стяжания – всё Евангелие.

Такая радость была, например, у преподобных Серафима Саровского и Амвросия Оптинского, а из наших современников – у старцев Иоанна (Крестьянкина) и Николая Гурьянова. Многие из тех, кто уверовал в Бога и воцерковился, испытали как бы начатки этой радости.

«Гнездятся» – при каждом удобном случае «высовывают голову» из сердцевины, из глубины человеческой души.

Конец ознакомительного фрагмента

Купить и скачать всю книгу

На страницу:

Перейти

1 из 1