Почему появилась Вселенная, и для чего в ней люди. Книга о Вселенной и людях

Ещё раз и дополнительно процитирую важнейшую мысль, которую дальше используем – «неизбежно следует наличие чего-то разумного, духовного, идеального, что существует не в качестве человеческого мышления, но самостоятельно, отдельно, само по себе и является некой невидимой нами реальностью».

Таким образом, по мнению Гегеля, чувственный или физический мир создан какой-то духовной реальностью, а более точно – является ее проявлением, воплощением, реализацией в иной, материальной форме. Эта мысль, несомненно, пантеистическая: то, что мы видим вокруг себя – это совсем не то, что есть на самом деле, но – всего лишь по-иному явленная нам идеальная, невидимая, умопостигаемая действительность. Что она собой представляет, чем является? Тут можно усмотреть и душу мироздания (подобную Брахману в индийской философии), Число (как у Пифагора), безличное Единое (как у Ксенофана), можно усмотреть Всеобщий закон (как гераклитовский Логос), или мир идей (как у Платона), теистическое начало (как в Средние века), божественный максимум Бытия (как у Николая Кузанского).

Гегель называет эту высшую духовную реальность Абсолютной Идеей или Мировым Разумом, а все существующее представляет как ее саморазвитие. Абсолютная Идея – это безличное пантеистическое начало, в котором сконцентрировано все вообще, и поэтому оно является Бытием, пребывающем в различных формах или проходящем в своем саморазвитии три основных этапа.

Первый из них – это существование Абсолютной Идеи в собственном лоне, когда она является самою собой, находится в исключительно идеальной сфере, в области чистого духа, совершенного мышления. Эта сфера называется у Гегеля Логикой и подобна миру платоновских идей – области высшей, запредельной и неощущаемой. Поэтому важно отметить, что Логика в учении немецкого философа – это совсем не то же самое, что мы разумеем обычно в этом понятии: это ни в коем случае не наука, которую изучают в школе или институте, а идеальный, незримый и умопостигаемый мир, являющийся первичной и истинно сущей реальностью.

На втором этапе Абсолютная Идея покидает сферу Логики и переходит в иную форму, воплощаясь в физический или материальный мир, который, таким образом, является не самостоятельной действительностью, а инобытием Абсолютной Идеи. Природа – это в чувственном или телесном виде существующий дух, или же она есть, по словам Гегеля, «застывшая мысль» (под термином «мысль» здесь понимается, конечно же, Абсолютная Идея). В этом пункте наиболее прослеживается гегелевский идеализм. Получается, что видимый нами мир – совсем не то, что есть на самом деле, он – проявление невидимой реальности, которую мы и должны усмотреть за всем физическим и чувственно воспринимаемым. Иначе говоря, нам только кажется, будто бы он существует сам по себе, на самом же деле он – иллюзия или фантом, потому что представляет собой в материальном виде воплотившееся идеальное Бытие. Представьте себе, что перед вами – чистый лист бумаги. На нем ничего нет, но в вашем сознании есть какие-то образы или представления, которые вы можете с помощью карандашей и красок перенести на бумагу, то есть – изобразить в рисунке некий свой замысел. Теперь на этом листе каждый прекрасно видит, что именно было в вашем сознании, какие образы хотели вы передать через свой рисунок, который, следовательно, есть не что иное, как в другой форме представленные мысли и чувства, инобытие или проявление вашего духа. Почему бы не предположить, что окружающая нас природа – воплощение какого-то разумного замысла, грандиозная материализовавшаяся композиция некой духовной реальности, в физических объектах выраженные понятия и мысли? В любом случае такое понимание окружающего мира не исключено, но и нет никаких гарантий, что все обстоит действительно так. Основными разделами природы, как инобытия Абсолютной Идеи, являются, по Гегелю, механика (пространство, время, материя, движение, всемирное тяготение), физика (небесные тела, свет, теплота, химизм и т. п.), органика (геологические реалии, растительный и животный мир).

На третьем этапе саморазвития Абсолютная Идея переходит из области физического или природного в сферу опять идеальную или разумную, которая является человеческим сознанием. Теперь она существует в мышлении или – в человеческом духе. «Формами ее Бытия на этом этапе являются субъективный дух (антропология, феноменология, психология), объективный дух (право, нравственность, государство) и абсолютный дух (искусство, религия, философия)».

Ай да Георг! Гениальное мышление!

В гегелевском учении о трех стадиях саморазвития Абсолютной Идеи мы видим триаду. Существование ее в собственном лоне – это пребывание (тезис), переход в форму чувственного мира, в предметы и вещи, является отпадением ее от самой себя (антитезис), ибо она материализуется, как бы изменяет своей идеальной природе, однако новое ее воплощение в различных видах человеческого сознания (синтез) представляет собой вновь обретенную ей духовность, а значит – возвращение к самой себе.

Гегель был не только создателем одного из классических вариантов идеалистической философии. В его воззрениях достигла своего апогея диалектика – философское учение (зародившееся еще в древности) о всеобщей взаимосвязи и вечном изменении и развитии всего существующего. Он сформулировал основные законы (всеобщие правила или принципы) и категории (основные понятия) диалектики, которые являются с его точки зрения универсальными, то есть пронизывают собой все Бытие. Но поскольку последнее по Гегелю – это прежде всего Мировой Разум или Абсолютная Идея, то его диалектическое учение относится по преимуществу именно к этой духовной реальности и уже во вторую очередь – к материальному миру, который является ее инобытием. Гегелевские идеи во многом стали основой философских идей выдающихся немецких философов XIX века – Карла Маркса и Фридриха Энгельса, которые восприняли диалектику Гегеля, но дали ей иную, материалистическую интерпретацию.

Рискуя грубо испортить столь грациозно выстроенную конструкцию, тем не менее попробую выразить мысли гения в сжатой формуле. Мировой разум оказался заточённым в реальном мире, этот мир отражает Абсолютную Идею, и через человека пытается высвободиться из этого реального мира, переходя в сознание, дух человека и окружающее пространство.

Переформулирую так: было такое время, когда вселенной не было, был только Мировой разум и он пребывал в том, что было названо «ничто». Затем что-то произошло, что именно, то остаётся тайной, в результате чего он оказался закованным в материю. Что такое материя, определения не имеется. И теперь идет процесс высвобождения из неё этого Мирового разума.

Попробуем разрешить загадку – что именно произошло с этим Мировым разумом? Что именно его заковало в реальность?

Для этого двинемся, отталкиваясь от реальности к этому Мировому разуму.

Оглядимся, посмотрим, что происходит вокруг. Сфокусируем внимание на самом главном. Что сразу можно заметить? А можно заметить, что вокруг нас действуют две силы. Причём, силы конфликтующие. Одна сила – это созидательная сила, разумная, другая неразумная разрушительная. Созидательная обязательно связана с разумом и волей. Вот мы возводим дома, делаем машины, они не сами по себе возникают, мы делаем их с использованием нашего разума по нашей воле. Мы обладаем созидательной силой. Мы создаём всевозможные упорядоченные конструкции, а они постепенно разрушаются, ломаются, стареют, деградируют, превращаются в хлам, мусор. Вот это делает разрушительная сила. Это сила свободных стихий. Если мы перестанем разрушенное восстанавливать, обновлять, то всё созданное со временем превратится в руины, в кучи камней и железа, зарастёт и растворится в природе. То есть всё превратится в хаос.

Чем принципиальным отличаются процессы созидания и разрушения?

При созидании мы укрощаем стихийную энергию, используем её для целей созидания, заковываем в аккумуляторы, при разрушении она высвобождается и переходит в открытое пространство и приступает к разрушению. Созидание – это наведение порядка, а любой порядок заключает в себе энергию. Если мы делаем машины, то заключаем в них энергию. Строим дома и тоже заключаем в них энергию. Когда мы организуем упорядоченное движение, то этим придаём хаотическому движению энергии жесткие направления по упорядоченным руслам. Она работает как дикий мустанг в жесткой узде.

Созидание производит разум. Разрушение – это уничтожение порядка, в разрушении разума нет. Разрушение выполняет неуправляемая энергия, реализуемая стихиями.

А это означает, что если где-то обнаруживаются упорядоченные формы, структуры, значит, там поработал разум. В природе всё упорядочено, значит, над созданием природы потрудился неведомый разум. Удивительно точно и сложно организованы живые организмы, а мозг человека по своей структурной сложности превышает все наши мыслимые способности понять до конца его устройство и работу. Тут видна работа огромного и неведомого Мирового Разума.

Наша планета, с жаром внутри, с огромными давлениями представляет собой такой же аккумулятор энергии, которая периодически вырывается наружу вулканическим выбросами, землетрясениями. Она создана неведомым разумом. Горючие ископаемые, хранящиеся в недрах – тоже им созданные аккумуляторы энергии.

Звёздно-планетарные системы, галактики – это тоже упорядоченные структуры, в которых заключена огромная энергия. Любое материальное тело – аккумулятор огромной энергии. Её количество оценивается известной формулой Эйнштейна, по которой количество энергии равно массе умноженной на скорость света в квадрате. В грамме любого вещества заключено больше энергии, чем было высвобождено при бомбардировке Японии атомными бомбами. Над созданием таких аккумуляторов тоже потрудился неведомый разум.

Вся история вселенной – это история непрерывного сражения между созидательными силами разума и силами разрушения.

Если изначально на заре возникновения вселенной царствовал только хаос, а потом он стал переходить в упорядоченные структуры, значит, силы разума оказывались сильнее.

Если бы процессы создания и разрушения были бы уравновешены, то ничего ни на земле, ни в мироздании со временем не менялось бы, то есть было бы равновесие между этими силами, не разрастались бы города, не расширялся бы парк машин, не появлялись бы в космическом пространстве новые космические тела. Да и не появились бы люди. Не шло бы время от прошлого в будущее, от старого к новому. Оно просто остановилось бы. Значит, ход необратимого времени знаменует непрерывное и необратимое производство всё более упорядоченных структур, причем везде, по всему мирозданию. Следует на это обратить внимание: время – показатель преобразования начального хаоса в структурированные системы. А раз время шло всегда, то это производство структур было всегда и везде. И когда-то было такое состояние, когда их не было вовсе. Вот с того момента и началось формирование мироздания.

Такой анализ показывает, что, оказывается, в мироздании, во всех его событиях, как верно предполагал немецкий философ, Мировой Разум распределился и принимал участие во всех его процессах и событиях. Но не учёл философ важнейшего фактора, что наряду с Мировым разумом в этих же процессах и событиях принимала участие ещё одна сущность, им не замеченная, та, что несла разрушения. Эта сущность называется энергией.

Мы ничего не знаем о её происхождении. Не знаем, как и откуда она взялась в мироздании. Однако, логика позволяет разрешить эти тайны.

Логика говорит, если энергия появилась, значит, должен быть её источник. Назовём его энергетической субстанцией. Это метафизическая сущность. Энергетическая субстанция выделяет свой экстракт, именно он называется энергией. Энергия, обладая метафизической сущностью, в материальном мире может принимать различные виды – быть механической энергией, электрической, тепловой, лучевой. Таких видов, которые может принимать энергия, большое множество, и она может беспрепятственно их менять, сохраняя своё общее количество. В чистом виде этот экстракт выделить не удаётся.

По аналогии назовём Мировой Разум тоже субстанцией, только разумной субстанцией.

Это не механическая замена одного термина другим. В этом термине заложено качественно новое понимание высшей разумной сущности. Обозначение её Богом накладывает на неё неоправданные ограничения. Бога нельзя делить, Бог неделимый, ему можно придавать разные образы, но нельзя представить одновременно присутствующим в разных местах. Нельзя вообразить одного и того же Бога, сидящего одновременно в душах разных людей или в разных местах вселенной. Разумную субстанцию делить можно и она при этом не теряет свои качества. Она не нуждается в образах. Она океан. Метафизический океан.

Во всех религиях существовал только один Бог, больше никого и ничего не было. Версия с одним Богом лишает нас причины возникновения вселенной и причины возникающих конфликтов. Просто нет ни одной формальной причины, нет никакой логики. Я не считаю введённую в моей версии разумную субстанцию полным аналогом христианского Бога, но нахожу отдельные моменты их сходства. Так же не считаю и энергетическую субстанцию аналогом Дьявола, однако, и тут сесть моменты сходства. В таких случаях считаю возможным использовать тексты Евангелие.

Обе субстанции вечные и независимые. До возникновения вселенной они пребывали в независимом и безразличном плавании в том, что раньше называлось «ничто», но в нашей схеме это «ничто» называется метафизическим пространством.

И тут мы подходим к ответу на главный вопрос – что явилось источником и причиной появления вселенной.

Источником явились две упомянутые субстанции, а причина заключается в том, что однажды они сблизились и энергетическая субстанция проникла в разумную, выпустила свой экстракт и принялась наносить разрушения. Это вызвало боль, протест, крик страдания прокатился по всему метафизическому пространству, и началось сотворение вселенной. Иллюстрацией этого момента могут послужить слова Иоанна в Новом завете, если под Богом понимать разумную субстанцию.

1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

2 Оно было в начале у Бога.

3 Все чрез Него на́чало быть, и без Него ничто не на́чало быть, что на́чало быть.

В зоне проникновения энергетической субстанции в разумную началось сражение, в ней возникло наше физическое пространство и уже в этом пространстве пошли все вселенские процессы, и возникла вселенная. Вселенная зажата между двумя субстанциями и всё это происходит внутри метафизического пространства. Можно представить размеры субстанций, если вся вселенная всего лишь их совмещённый небольшой фрагмент.

Мы, находясь внутри вселенной, не видим её границ по причине того, что образовавшееся физическое пространство оказалось самозамкнутым, и все лучи света идут там по гигантским замкнутым кругам.

Целевая установка разумной субстанции в этом сражении представлена задачей – очистить себя от проникшей заразы, собрать весь экстракт и отбросить прочь.

Для описания поведения субстанций до столкновения можно применить первый закон И. Ньютона, изложенный в самом простом виде:

«Тела сохраняют состояние покоя или равномерного прямолинейного движения, пока на них не подействуют внешние силы».

А для описания их отношений после столкновения подходит третий закон:

«Противодействие вызывается действием и направлено против него».

Такое представление содержательной сути всех вселенских процессов проясняет происхождение выявленных Гегелем всеобщих законов: закона единства и борьбы противоположностей, закона перехода количества в качество, закона отрицания отрицаний.

2. Процессы, пространство, время

В предыдущем разделе было установлено, что возникновение нашей вселенной началось с момента проникновения энергетической субстанции в разумную, в которой она принялась устраивать хаос. С этого момента все действия разумной субстанции были подчинены одной цели – избавление от проникших в неё элементов энергетической субстанции, которые представлены её экстрактом – энергией. Стояла задача собрать её и отбросить прочь.