Корень зла: главная проблема человечества

Рабочие

3) 

Медиа

4) 

Санитары

5) 

Лакеи

Каждый из них по-своему реагирует на воцаряющуюся культуру насилия. Но жизненные наблюдения показывают, что сила испорченности полемисами не зависит от принадлежности к какому-либо дидрассу колимеров, а скорее со временем нахождения с чистыми или сверх-полемисами в детском возрасте.

5

Сверх-полемисами становятся из-за неправильного родительского воспитания. Когда твои родители полемисы или сверх-полемисы, глубоко пропитанные этой культурой, ты невольно начинаешь брать с них пример и двигаться в таком же направлении. Правда, у сверх-полемиса всегда есть шанс выйти из-под этого влияния самостоятельно с помощью критического мышления и воли. Однако это становится проблематичным, если посмотреть на нынешнюю систему образования, которую я рассматривал выше. Дети вообще очень подвержены влиянию извне. Конечно, главный авторитет в их глазах – родитель, но все же большую роль играют и сверстники ребенка.

Ребенок почти всегда тянется к старшим друзьям, а они могут оказывать неблаготворное влияние на него, если сами были испорчены.

6

Почему сверх-полемис не всегда самостоятельно избавляется от заложенной в него культуры чистых полемисов – насилия, если это противоречит его врожденной сути? На это я дам два ответа:

Во-первых, индивид боится осуждения со стороны. То есть представьте себе такую ситуацию: человек сам по себе имеет дидрасс рабочего, который не предусматривает решения вопросов силой без самой крайней на то необходимости. Он с рождения запрограммирован решать вопросы более мирным путем, например, с помощью беседы. Но, будучи еще ребенком, колимер может попасть в критическую ситуацию, в которой создастся конфликт. Предположим, что он изначально дружит с другими детьми в компании, состоящей из полемисов и сверх-полемисов, и они всячески в конфликтной ситуации подначивают его действовать языком силы – их языком. Перед ребенком встает вопрос – как поступить? С одной стороны, он вынужден будет пойти против своей изначальной природы и вступить в драку (за это он получит уважение в нынешнем коллективе, что немаловажно для любого человека), а с другой стороны он может отказаться от вступления в драку и попытаться решить вопрос мирным путем (за что его, уверяю вас, осудит общество полемисов, и он упадет в их глазах). По-моему, для ребенка выбор модели поведения очевиден. Ему не хочется попадать в немилость авторитетов детского круга, и он, против своей воли, будет вынужден вступить в конфликт, который ему и не был нужен – он бы его решил по-другому. В конце концов это войдет в привычку, само собой разумеющуюся. Это станет непреложной истиной, которую он сам будет яро защищать. Так происходит потому, что колимер получает поощрение от круга лиц, с которыми общается, за такие действия. Такой вариант развития событий (очень, кстати, распространенный) приводит к созданию еще одного сверх-полемиса, который всю жизнь будет несчастен, так как это – уже не он.

Часто вхождение в привычку такого поведения может доходить до смешного: сверх-полемис может начать создавать конфликтные ситуации там, где даже сам чистый полемис мог бы и не увидеть. Он уже начинает испытывать потребность в поощрении его мнимой «силы» со стороны, ведь с детства ему стало ясно, за что люди получают уважение в обществе.

Из этого следует мое «во-вторых». Испорченный колимер будет думать, что ему это жизненное кредо насилия навязано не извне. Он будет думать, что он сам всегда так считал, и будет испытывать неприязнь ко всем другим, не согласным с его жизненной философией, будет упорно спорить с ними, доказывая правильность суждений о «насилии во благо» и о «добре с кулаками», хотя делать он будет все это, конечно, не из стремления к добру.

Из этого мы делаем вывод, что сверх-полемисам трудно самим осознать весь ужас насилия из-за двух вещей:

1) 

Боязнь осуждения со стороны и желание поощрения за свои действия

2) 

Иллюзия собственного прихода к таким мыслям, связанная с получением их в раннем детстве

7

Можно предположить, что, чтобы вылечить существующих сверх-полемисов и предотвратить возникновение новых, нужно бороться с этими двумя установками.

Нужно поощрять людей за решение проблем без насилия, а насильнические способы решения всячески отвергать и осуждать.

Сделаю небольшое отступление с целью объяснить кое-что. Да, общество и так с помощью законов осуждает серьезные преступления насильнического характера, но лишь серьезные. «Мелкие» уходят из-под взора общества и считаются маловажными, хотя это далеко не так. Недостаточно просто ввести закон об уголовном наказании за убийство. Нужно работать с детьми, внушать им правильное мироощущение, и тогда даже сама преступность сократится в разы. Ведь в каком возрасте личность вступает на скользкий путь преступности? В самом раннем! Человек, привыкший к добру, не будет нарушать закон в зрелом возрасте. А человек, выросший в условиях всеобщего влияния культуры насилия полемисов станет преступником! Может, не в серьезных вещах, но в «мелких» точно. Если он не убьет человека на улице, он точно не даст жить спокойно своей семье, ведь ему нужно на ком-то отыгрываться. Сверх-полемис будет бить или издеваться над домочадцами. Может попытаться терроризировать психологически, манипулировать, заставлять и принуждать, особенно если получает поощрение от своих родителей полемисов (такое встречается сплошь и рядом).

Также нужно предоставлять детишкам возможность мыслить, копаться в себе и рассуждать, но это уже к вопросу об образовании.

8

Можно отметить, что сверх-полемисы часто могут быть подвержены и другого рода влиянию со стороны настоящих. С точки зрения материального благополучия для полемиса принципиально иметь больший материальный достаток, чем у другого человека. Если же он такой имеет, каждый уголок будет об этом знать. Так вот, колимеру в его изначальном проявлении может было бы и не совсем важно иметь роскошь в худшем ее проявлении, но под влиянием полемиса он будет вынужден искать себе больше и больше способов не выбиваться и не отставать от своего окружения. Окружение полемисов будет всячески намекать ему на его несостоятельность. Он будет стараться найти возможность показать окружению, что они ошибаются. Проблема в том, что ему придется показывать это только с помощью материального достатка, так как другого способа показать свою состоятельность они просто не мыслят. Вот тут-то колимер и попадет в ловушку, из которой выбраться будет невероятно трудно. Ему придется искать способы показать свое достойное материальное положение с помощью не нужной ни ему, ни кому-либо еще, кроме этого окружения с целью потешить их ЭГО, роскоши, роскошных вещей. Скорее всего, такая жизнь в скором времени превратит его в жалкое подобие самого себя, оценивающее свое «Я» и других людей лишь с позиции банальных финансов.

Б

1

Сложнее дела обстоят с настоящими полемисами, то есть с тем дидрассом «воинов», который предполагает агрессию по отношению к другим индивидам и неограниченное ничем стремление к потреблению ресурсов и захвату территорий от рождения. Сама природа предопределила им такую стратегию поведения.

Чистые полемисы могут быть исправлены, но об этом позже. Я предполагаю делить их на чистых и смешанных полемисов.

2

Чистый полемис является опасным, так как он в своей природе как раз и предполагает эгоистичные захваты ресурсов и территорий и жестокость по отношению к другим.

Его я уже подробно разбирал в начале сочинения.

3

А вот смешанный полемис уже является более терпимым преемником чистого полемиса, нужным для создания четкой иерархической структуры и государства на обломках того хаоса, который остается после чистого полемиса. Смешанный полемис тоже опасен, так как является до глубины души консерватором и редко приемлет любые нововведения в систему, им самим созданную, но я уверен, что смешанный полемис пойдет нам навстречу и исправится очень легко, так как он всего лишь гибрид колимера и полемиса. Возможно, эволюционно смешанный полемис и образовался с тем рассчетом, чтобы сдерживать натиск чистого и не дать ему захватить всю власть и превратить общество людей в вечно враждующую смесь эгоизма, блуда и жестокости.

Таким образом, я противопоставляю образ смешанного полемиса и чистого. Смешанный может стать главной движущей силой в борьбе против всеобщей тирании чистого полемиса у власти.

Особенно государственному аппарату России требуются нововведения. Так услышь же меня, смешанный полемис и колимер, выйди ко мне, чтобы мы вместе смогли противостоять истинному, настоящему злу!

4

Бороться с чистым полемисом можно только с помощью переделки культуры нашей страны, а потом и всего мира. Полемис опасен не только в плане геополитики и не только в плане психологического давления на других людей. Он опасен экономически для своих граждан, если находится у верхушки власти. Я уже приводил в пример страны победившей культуры полемиса: Спарты и гитлеровской Германии. Наша страна тоже относится к ним. Особенно в экономике. Верхушка власти сплошь и рядом состоит из полемисов, чистых и сверх-. Они настроены на то, что забирать все себе, тешить свое ЭГО роскошью, неограниченно воровать и присваивать деньги других людей, ведь они не думают о них. У верхушки прописано в самой их сути закон «сильного-слабого», закон естественного отбора, который дает им карт-бланш (или, если хотите, разрешение по совести самому себе на воровство у других людей, которым просто меньше повезло. Ведь полемисы считают, что они заслужили больше ресурсов, чем другие. Они считают, что они «сильные»! Хотя это далеко не так, и мы еще посмотрим, кто с чем останется в итоге) на присваивание себе чужих ресурсов.

ФИНАЛ ПЕРВОЙ ЧАСТИ ТРАКТАТА

Что ж, вот мы и подошли к концу первой части. Вторая часть в процессе написания.

Если хотите продолжить знакомство с моим творчеством (или же просто поддержать меня материально: это мне очень сильно поможет) можете приобрести мой сборник стихотворных трагедий «Вы». В нем я рассказываю о судьбах разноплановых героев, попадающих в трудные ситуации.Если вам понравится, расскажите о ней своим знакомым и друзьям, может, и им захочется ее приобрести и оценить.

Скоро выйдет и второй сборник моей художественной литературы – «взгляд ребенка».

Можете приобрести, если захотите.

В каждое свое произведение я вкладываю всю душу и очень много времени.

Спасибо, что вы есть, мои читатели!

Ниже находятся мои рассуждения о смысле жизни (мне показалось, они будут не лишними тут, так как первая часть трактата получилась не очень объемной).В смысле жизни также можно узнать многое о дидрассах и, возможно, даже понять, к какому относитесь лично вы.

СМЫСЛ ЖИЗНИ

1

Мне кажется, очень легко сказать, зачем человек существует.

Я выделяю три смысла жизни, которые универсальны для любого человека, но при этом индивидуальны.

2

Первый смысл – репродуктивный (нужный нашим генам, которые определяют нашу деятельность в направлении размножения и выживания). Смысл не осознается и является неизменяемым. Он универсален для каждого человека.

Второй смысл – дидрассовый (социальный смысл, нужный обществу). Дидрассовые программы каждого человека направляют его деятельность в определенную сферу, нужную для развития общества и его бесперебойного функционирования. Этот смысл, как и первый, не осознается конкретным человеком. Однако, деятельность в сфере вашего дидрасса поощряется организмом с помощью морального и физического удовлетворения от содеянного. Также он является неизменяемым от рождения для каждого из людей. Дидрасс можно исправить с помощью культуры, но не поменять.

Третий смысл – мировоззренческий (нужный индивиду). Человек сам выбирает, что нужно конкретно ему от жизни. Каждый человек имеет какие-то установки, которые может даже сам не осознавать. При потере третьего смысла жизни и потери способности искать новый смысл человек совершает суицид. Смысл не является универсальным и может изменяться. Может четко осознаваться человеком или не осознаваться вовсе.

В дополнение – даже бесцельное, казалось бы, существование – является смыслом для определенной группы людей. Если человек находит удовлетворение в лени, обжорстве и алкоголизме – это, конечно, животный, но – смысл жизни.

3

Первый смысл (репродуктивный) выражается в желании любым человеком любви и признания. Любовь в природе ведет к размножению – то есть к распространению генов, а дружба увеличивает шансы выжить – сохранить гены, находящиеся непосредственно в вашем теле. Асоциальный и бесчувственный человек может утерять первый смысл жизни при том условии, что первому противоречит более сильный – третий. Например, если его смыслом жизни является самоизоляция для каких-либо целей.

4

Второй смысл жизни (дидрассовый) выражается в желании каждого человека привносить в социум что-либо свое, делать вклад в общее дело. Каждый из 6-ти дидрассов делает это по-своему.

Изобретатель – скорее всего будет работать в сфере создания чего-то абсолютно нового. Необязательно это будет наука. Это может быть также сфера рекламы (какие-то необычные способы подачи), литературы (невиданные сюжеты и их логика) и т.д. Любой дидрасс может работать на любой специальности, но внутренней направленности не отнять. Изобретатель, работающий сантехником, обязательно выдумает какой-нибудь собственный способ починки крана, а грузчик – способ расположения грузов, например. Изобретатель будет получать искреннее удовлетворение от создания новых идей, а особенно их внедрения во что бы то ни было. Это – его задача – и в этом его второй смысл жизни.

Полемис – скорее будет работать в сфере войны. Необязательно это будет военное дело. Я убежден, что большая часть преступников – криминала – это полемисы. Но полемис может быть и законопослушным. Однако, работая в той же сфере бизнеса, он тоже будет реализовывать свои агрессивные животные наклонности, стараясь уничтожить конкурентов любой ценой. Работая абсолютно на любой профессии, он сможет создать агрессивную обстановку: сам начать воевать с кем-то или настроить одного человека против другого – и только так будет чувствовать себя «в своей тарелке». От нахождения в состоянии войны или наблюдения за войной других этот дидрасс получает искреннее удовольствие, ведь в этом – второй смысл его жизни.

Медиа – скорее будет работать в сфере, регулирующей общественные отношения, например, СМИ или шоу-бизнес. При этом работая даже на рядовой рабочей должности медиа будет регулировать отношения между людьми. В любой ситуации будет стараться захватить внимание или, если медиа – интроверт, настраивать отношения в своем кругу. Медиа-дидрасс получает удовлетворение от общения, от захваченного внимания аудитории его персоной, а самое главное от ощущения слаженности межличностных отношений своего круга. Задача этого дидрасса – регулирование общественных отношений.

Рабочий – скорее будет работать в сфере, не предполагающей разрыв шаблона. Будет выбирать трудные, тяжело изучаемые или сложные физические работы, где требуется упорство, полное погружение в процесс. Притом, склонен все же действовать по определенному правилу, созданному кем-либо. Будет ощущать эйфорию от осознания сделанной работы, своего конкретного материального вклада. Задача – работа, работа и еще раз – работа.

Лакей – склонен к подчинению и следованию за кем-либо. Не стремится занимать лидерские должности, а скорее – следовать за начальниками. Будет стараться избегать тяжелой работы, перекладывая ее на кого-либо другого. Ощущение силы другого человека, расположенного к лакею хотя бы не враждебно, приносят невероятное чувство удовольствия. Это приводит к желанию подчиниться еще больше, угодить человеку, вызывающему такие сильные ощущения. Задача – следование за силой и потакание ей.

Санитар – финальный тип, созданный природой для лечения социальных болезней. Стремится оградить окружающих людей от любого из видов негативного воздействия: агрессии, вредных привычек, бездумного поведения и ссор. На любой работе и в любом обществе санитар как бы «лечит» всё неправильное, что заложено в других дидрассах, особенно – в полемисах. Будет искренне счастлив от самого факта предоставленной помощи другому человеку: любой помощи, будь то моральная или материальная. Задача – излечение общества от социальных болезней.

5

Третий смысл жизни (мировоззренческий) у каждого человека является основополагающим. И именно за ним следуют все остальные смыслы. Он может быть осознаваем человеком: например, для убежденного архетиписта главное – очищение мира от насилия и других «болезней», оставшихся нам от наших древних животных предков, и помощь человечеству. Тогда первый и второй смысл автоматически начинают следовать за третьим смыслом и работать в помощь ему.

Иногда смысл жизни может не осознаваться. Тогда человеку кажется, что у него вовсе нет смысла жизни, и он не знает, ради чего живет. Однако, ключевое слово тут – живет! Неосознаваемый смысл жизни тоже может быть. Индивид может жить ради родителей, ради того, чтобы кому-то что-то доказать, или даже ради удовольствия (смыслом жизни человека в таком случае является алкоголь, наркотики или другой, более безвредный, вид получения удовольствия, возможно, видеоигры)

И только когда человек теряет свой прошлый смысл жизни и совершенно не может найти новый, он способен совершить суицид. Это происходит потому, что третий смысл жизни – основополагающий: человек не может жить, как кролик, ради репродуктивного смысла или, как муравей, ради дидрассового. Человеку нужен третий смысл – и это прекрасно. Это и отличает нас от животных: разум.

6

Мировоззренческий смысл жизни ребенка сложен для понимания, но он есть. Малыш способен мыслить с самого раннего возраста. А так как мировоззренческий смысл может меняться, для ребенка смысл жизни поначалу могут составлять: игра, его собственный выдуманный мир или девочка, с которой он гуляет во дворе. Позже, с возрастом, организм требует развития смыслов жизни, искания для себя больших высот, чем были прежде. Но могу сказать, что третий смысл с возрастом меняется несильно. Для взрослого человека смыслом жизни также может быть, например, футбол, мечты о прекрасном будущем или возлюбленная, с которой он периодически встречается в офисе.