Искры сердца, или Мысли о жизни

Действительно Гаутама Будда хранил благоразумное молчание, когда его спрашивали о природе Абсолюта. Он знал, что невежество, не пытаясь возвыситься до Неизречённого Бога, низведёт высший принцип в конкретную человеческую форму, наделяя при этом его своими недостатками, такими как гнев и ревность. Что и произошло в некоторых религиях. Но, слава Богу, что в Евангелии от Иоанна (1:18) сказано: «Бога не видел никто никогда»; и ещё: «Бог есть дух, и поклоняющийся Ему должен покланяться в духе и истине» (там же 4:24). И если в Писании сказано, что человек создан по образу и подобию Божьему, то ясно, что создан Духом и от Духа, «и плоть не пользует ни мало» – как сказано в том же Писании.

Давайте приглядимся к Богу «Ветхого завета», коль скоро он включен в священный канон Христианства. Так, по мнению еврейских авторитетов, ключом к «Ветхому завету», с его бесконечными перечислениями кто кого родил, является писание «Каббала», без изучения коей ветхозаветное чтение превращается в насмешку древних над нашей ограниченностью. Так, высший Бог иудейской «Каббалы» есть «Эйн-Соф», что в буквальном переводе «Ни-что», однако никто почему то не обвиняет евреев в атеизме! Так будет лучше, если христианские проповедники будут глубже изучать истоки своей религии, а не комментировать другие.

Давайте представим на мгновение, что сегодня вдруг воскрес один из ранних последователей Христа, из тех, кто за Христово Учение отдал себя на съедение львам в римском Колизее. Зайдя в современный храм он оглядится и спросит: «У вас что, культ тела?» На что благочестивый служитель церкви ему ответит: «Вот это изображение Христа, а это святые мученики, те люди которые, подобно вам, пострадали за веру». Тогда воскресший вновь спросит: «А что за торговля идёт по периметру храма? Разве не помните, что Сам Христос, даже во дворе храма пресекал торговлю?» Наверное, ответом ему будет что-то о трудном положении церкви. Тогда воскресший прослезится и скажет: «Видимо вырождается человечество, мы поклонялись духу и в духе, а вы покланяетесь телом и телу». Затем он поднимет голову вверх и спросит: «А что это за пожилой старец парит над всей этой композицией святых?» Немного обескураженный священник ответит: «Это Всеблагой Отец, о котором говорил Христос». Тогда человек, который ещё внимал речам апостолов, упадёт на колени и зарыдает: «О, горе мне, видно я попал в ад, здесь даже бесконечного Бога унизили до человеческого обличья». Далее развитие сюжета проследить не трудно, ибо на бедного Христианина посыплются анафемы и проклятья священника, наверняка не забудет упомянуть светлого – посланником ада, ибо всякое инакомыслие у них принято называть лукавством.

Но факты говорят следующее – Церковный собор в Элирии в 303 году по рождеству Христову постановил: «Образ Бога, который невещественен и невидим, не должен быть ограничен формою или образом». В 692 году Константинопольский собор запретил верным «преклонять колени в молитве, ибо это есть действие идолопоклонническое».

Давайте, подобно мудрецам всех народов, сомкнём уста, дабы не унизить определениями Бесконечное Всемогущество, и будем мыслить лишь об Иерархии существ Света, в которой у каждого Учителя есть свой Учитель, и так в Беспредельность.

Будда объявлял в каждом городе, куда бы не пришел: – Не задавайте одиннадцать вопросов. Эти вопросы включали в себя важнейшие понятия: Бог, душа, смерть, жизнь, истина и т. д. Когда Его спрашивали: «Почему?», Он отвечал:

“– Потому, что теперь на них не могут быть даны ответы. Не то, чтобы я не знал ответы на них, но, во-первых, это невозможно выразить словами; во-вторых, познавание этих вещей не способствует святости жизни и не ведёт к просветлению; а, в- третьих, эти вопросы создают верования, которые мешают вам воспринимать Истинную Реальность. Спрашивайте о гневе и о том, как вырваться из-под его власти. Спросите о жадности, о привязанности, о трансформации. Спросите о том, как отбросить ум и достичь состояния медитации…”

Глупо искать Бога во внешнем мире, если Он наполняет всё Сущее, то будет лучше, если мы найдём в себе Его частичку и, отождествившись с нею, станем Богами на Земле. А если идти от обратного и поклоняться чему угодно вне сердца, то путь наш станет долгим и ветвистым, и в конце всё-таки приведёт к сердцу!

Один мудрей так описал огненный путь восхождения: «– Однажды, после того, как ты избавишься от всякого беспокойства, ты увидишь маленький огонёк в своём сердце. Сначала он будет не больше искры, потом похожим на пламя свечи и, наконец, превратится в пылающий костёр. Тогда ты проснешься, и бушующее у тебя в груди пламя поглотит Солнце, Луну и звёзды. И не останется ничего, кроме космической Любви, хотя всё это по-прежнему будет происходить внутри твоего сердца!»

* * *

Полнота жизни – это не пробовать всё, а бесстрашно отбирать подлинное.

Мы как ангелы упавшие в грязь, в грязь похоти и вожделений. Иная женщина скажет, приму тебя только без этих испачканных крыльев.

– Но ведь без крыльев, т.е. без нашего (пусть грязного на сегодня) воображения, уже не ангел, а пресмыкающееся серое ничтожество. Хочешь взять высокое, прими и низкое. И, как Магдалина омыла ноги Христа своими волосами, так и ты, омой мой грязные крылья своей любовью. И взлетим в чистоте воображения к высотам Космоса, к Престолу Бога!

Дар мысли

«Смертные считают, что они физические машины,

которые научились думать. На самом деле они –

это мысли которые научились создавать физические машины».

Из наставлений Мерлина

юному королю Артуру

Жизнь человеческая скоротечна, и не случайно все учения и религии утверждают о бессмертии в том или ином виде; правда при этом не всегда указывается, что бессмертие души или, точнее говоря, непрерывающееся сознание проходящее сквозь разные планы бытия, обретается не поклонами, и даже не добродетелью, но мыслью, умением мыслить возвышающим и раздвигающим горизонты человеческого осознания. Конечно, легче привлечь многих сторонников, пообещав им «райские кущи» после тысячи поклонов, гораздо труднее убедить человека научиться мыслить самому и понять мысль как энергию созидающую. Не буду убеждать тех недалёких, которые считают, что всё их существо – это мясо и кости; это также трудно, как убедить человека, который за своим пальто перестал видеть себя.

Всё-таки многие люди начинают понимать, что наши сегодняшние мысли становятся реальностью завтрашнего дня. И что благие мысли, мысли добра для всех, рано или поздно вернутся благодатью к пославшему, также как и злобные проклятья упадут на голову их изрыгателя, подобно мелкому сору, брошенному против ветра. Давно сказан мудрый закон – как связывает отрицательная мысль, так положительная освобождает! И, можно понять, что наши сегодняшние страдания есть следствие прошлых недостойных мыслей. Именно мысль есть то, что переживает человеческую оболочку, и сознание, созданное мыслями, направится в сферу созданную им самим, ведь подобное тянется к подобному. Не случайно, даже в нашем грубом мире, мысли Пифагора и Платона также свежи, хотя даже камни той эпохи уже превратились в пыль. Слова Платона, что миром правят идеи, разве не говорят о первоначале мысли? Как не осознать первенство мысли, ежели каждому слову и поступку предшествует мысль. И, сам по себе, поступок имеет последствия лишь на земле, но мысль, с которою он сотворён, и есть те крылья, которые вознесут, или камень, который утопит. И какая заслуга тому, кто творит благо со злой, эгоистичной мыслью – ибо он этою мыслью уже осуждён.

Не трудно заметить причину всех нынешних несчастий и катаклизм, именно грубый эгоизм, себялюбие и его психология – урвать сегодня, а завтра хоть трава не расти – отравляющая безмерно молодые сознания. Как будто мгновение бытия на этом крошечном пятне грязи, называемом землёй, и есть цель и предел духа человеческого.

Некий отец напоминал сыну, когда тот увлекался блеском внешнего мира: «Родной мой, всё, что ты унесёшь из этого мира, это твой опыт и знания, а всё остальное есть только видимость, которая растает вместе с твоим последним вздохом». Издревле говорилось – всё золото не купит рост мысли. И Христос, говоря ученикам о богатстве на небесах, которое воры не украдут и моль не поест, именно утверждал клад сознания человеческого. Чистые согретые сердцем мысли, как бы озонируют пространство; тогда как приближаться к человеку, мыслящему зло и себялюбиво, как входить в отравленную атмосферу. Всё же добро должно побеждать, значит, добро должно сражаться. И не стоит думать, что малая мысль Общего Блага, направленная в пространство, бесполезна – ведь малыми каплями наполняется и огромная чаша, и дальний путь начинается с малого шага!

В прекрасной древней притче говорится: «Посмотрим на звёзды. Нам сказали, что сосуд Мудрости пролился из Тушиты (название рая на востоке) и капли чудесного напитка засияли в Пространстве. Но Учитель сказал: «Это сияют наконечники стрел мыслей. Ибо мысль вонзается в лученосное вещество и зачинает миры». Мысль творящая! Не оставь украшать Пространство цветами Света!»

Мыслить, есть привилегия человека, так неужели оставим в небрежении этот Божественный дар, уподобив себя животным в заботах только о нуждах тела.

* * *

В одной притче рассказывается о том, как однажды пастух увидел человека под деревом, сидящего в размышлении. Он сел рядом и пытался задуматься, подражая человеку.

Он начал пересчитывать своих баранов и мысленно взвешивать выгоду руна их.

Оба сидели молча. Наконец пастух спросил: «Господин, о чём думаешь ты?»

Тот сказал: «О Боге»,

Пастух спросил: «Знаешь ли, о чём думал я?»

«Тоже о Боге».

«Ошибаешься, о выгоде продажи руна».

«Истинно, тоже о Боге. Только Моему Богу нечего продавать, твой же Бог должен сперва сходить на базар. Но, может быть, он на пути встретит разбойника, который поможет обратиться ему к этому дереву».

Так говорил Гаутама.

Сходите на базар. Удумайте скорее, чтобы вернуться.

Блеск и нищета служителей церкви

«В опасности не само здание

Церкви, а

постройки, которыми её изуродовало

невежество»

Э. Леви

«Ибо мы не сильны против Истины,

но сильны за Истину»

(2 посл. Ап. Павла к коринфянам 3.6)

Далёк от истины атеист, утверждающий, что кроме материи и силы ничего не существует; это как если бы он утверждал, что книга это только бумага и чернила. Также далёк от истины тот, кто считает слепую, безумную веру делом богоугодным; ведь не доверяет он свой кошелёк случайным людям, тем более в вопросах духовного развития, доверять свою душу человеку, даже если он носит рясу; ведь ряса, сама по себе, говорит только о принадлежности данного человека к определённой религии, о сущности и о познаниях этого человека она не говорит ровным счётом ничего.

В вопросе веры, когда человек говорит: «Верую, потому что что-то знаю», он стоит на более твёрдой почве, нежели говорящий: «Верую, потому что мне так сказали». Ведь именно знания оплодотворяют веру, и без них она малого стоит.

Но обратимся к тем, кто взял на себя ответственность за возрастание наших душ – к священнослужителям – почему же они не усердствуют относительно нашего познавания? Почему, не взирая на слова Христа «будьте мудры как змии», священник говорит: «достаточно христианской канонической литературы – остальное от лукавого»?! Как будто мудрость принадлежит к какой-то одной религии, но как луч Солнца преломляется в радуге в гамму цветов, так и истина преломляется в каждой религии по-своему. Надо только иметь сознание, не зажатое рамками, чтобы сложить лицо Истины из мозаики различных учений.

Как удивительно иногда люди умеют ставить всё с ног на голову; и возвышенное учение Христа трансформировалось за тысячелетия в то, что называется сейчас христианством. Современное христианство – это не христианство средних веков с его кострами и дыбами, с горами сжигаемых книг; христианство средних веков – это не христианство ранних христиан с их простотой и любовью друг к другу; христианство ранних христиан – это не христианство апостолов; и только то, что сказал Христос, было хорошо сказано. Создаётся впечатление, что светлое учение Христа и современное христианство это силы, влекущие в разные стороны. Скажете – не может быть – что ж, давайте сравним: Христос говорил – люби ближнего; священники прикрылись бездушными ритуалами, не забывая при этом методично собирать деньги, Христос велел – любите врагов, благословляйте проклинающих вас; священники устраивают шествия с плакатами против ненавистных им сектантов, и не скупятся на проклятия и анафемы – забывая, что уста проклинающие – благословлять не могут. Иисус говорил – дом, разделившийся в себе, падёт; они же растащили церковь сначала на концессии, а затем и на сотни мелких сект – воистину, идёт борьба за души наши (а может за кошельки?)!

Спаситель мыл ноги ученикам, на их недоумение говоря – уразумеешь после – теперь мы понимаем, глядя на важный вид «пастырей», требующих к себе особого внимания.

Но и это ещё цветочки, я уже не говорю о том духе торгашества, который давно проник в священные храмы, в одном из телеинтервью представитель Екатеринбургской епархии на вопрос, почему церковь может принимать грязные, бандитские деньги, с искренним возмущением ответил: «А что ж, пусть лучше бары и притоны строят на эти деньги что ли? А таким образом эти пожертвования есть первый шаг бандита к покаянию».

– Неловко сказать, люди добрые, эдак можно и Сатану оправдать, а если при том и пожертвование будет соответствовать людской алчности, то и о канонизации можно будет подумать?!

Но достаточно, давайте направим взгляд в историю и посмотрим, как поступали предшественники наших «героев» в подобном случае; когда Иуда Искариот принёс и швырнул к ногам священников Иудеи тридцать серебряников (плату за предательство), они нашли недостойным использовать сии деньги на нужды храма, а купили на них землю за городом, чтобы хоронить нищих и бездомных. Напомню тем, кто забыл – Иисус был распят по настоянию первосвященника Каифы и, следовательно, считался врагом священнического сословия и возмутителем спокойствия. И всё же плата за предательств Иисуса не была принята. И как пророчески звучат слова Христа в Евангелии от Луки (16:15):»Вы выказываете себя праведниками перед людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо, что высоко у людей, то мерзость перед Богом».

Помни, священник, что каждая копеечка, принесённая в храм прихожанами, заработана трудом и оторвана от семьи – ради Бога.

Отбрось лицемерие и неси знание сердца людям, стань Учителем жизни, а не служителем культа. Ведь ещё отец церкви Ориген заметил – подражать Христу, а не покланяться.

Существует сказка, как дьявол встретился с ангелом. Светлый сказал: «Горьки слуги твои». Но дьявол ответил: «Мои горьки, зато твои кислы, оба мы должны искать сладкое». И ангел поник головой, ибо не мог указать, где они, не прокислые. Так давно замечено народом.

* * *

Спрашивал Христа член Синедриона: «Пошел бы Ты к нам, если позовём?». Христос отвечал: «Лучше пойду на кладбище, ибо там нет лжи».

Продолжал член Синедриона: «Почему не признаёшь нас, если даже отца твоего бракосочетал наш член?»

– «Подождите, пока развалится дом ваш, тогда Мы придём».

– «Зачем придёте, разрушить или сложить?»

– «Не разрушение и не сложение, но очищение, ибо не обращусь к старому пепелищу».

– «Как же не уважаешь праотцев своих!»

– «Новые сосуды подают на пир. Уважая деда, не пьют из его чаши».

* * *

Существует сказка о том, как дед приготовил для внука нетонущую ткань перед отплытием в море. Но внук покрыл тканью крышу. Таким образом, когда настало кораблекрушение, он спокойно пошел ко дну, и дед не смог помочь ему. Можно ясно понять сказанное о религии и о нашем отношении к ней. Именно, религия (как стремление к мудрости и как мудрая жизнь в самоограничении для восчувствования своего внутреннего мира, но не как поглощённость ритуалом) есть та нетонущая ткань, которую передали нам от древности. Но мы, в своей неразборчивости, умудрились покрыться этой тканью тем отделив себя от Высшего, вместо того, чтобы сесть на неё и тем ограничиться от низменного. И неудивительно, когда наступает кораблекрушение – смерть, то предрассудки, навязанные нам религией священников, запутавшихся в ритуалах и ищущих врагов среди инакомыслящих, становятся непреодолимой преградой на пути к Свету.

Не смерть, но смена бытия

«Истинная смелость заключается в том,

чтобы жить, когда правомерно жить,

и умереть, когда правомерно умереть»

Буси До

«Моя религия состоит в том, чтобы

жить и умереть – без сожаления»

Миларепа

Много копий поломано людьми вокруг проблемы смерти, и того, как её встречать. И, как обычно, большинство замыкаются на своём узкосектантском понимании смены бытия: или рай с ангелочками на облаках, или ад на сковородке – оставляя в стороне беспредельность бытия и сознания. Мы чрезвычайно гордимся нашей наукой и нашей «технологической» цивилизацией, однако в глазах современного учёного, точно так же, как и в глазах средневекового невежды, мы увидим ужас, когда смерть примет его в свои объятия. Это будет ужас растерянности, страх перед неизвестностью, в то время, когда полуцивилизованный тибетец читает на ухо уходящему «Бардо Тедол», рассказывая ему все происходящие с ним трансформации, делая акцент на внимательности словами «Не отвлекайся». Представитель древнейшей Египетской цивилизации читал книгу «Уход при свете дня», а наши многоумные западники или заходятся криком над остывающим телом, или, того хуже, пытаются скорее избавиться от тела, отправляя его в морг, не задумываясь, что ведь даже живого человека отвлечёт перемена обстановки.

Между тем, можно догадаться, какие мощные процессы происходят в умирающем теле, когда сущность человеческая забирает все отходящие энергии, оставляя позади выработавший свой ресурс механизм тела. Понятно, что лучшим советом будет – если не можешь помочь, тогда не мешай и не шуми, то есть не отвлекай сознание отходящего человека ничем посторонним. Ведь наука доказала, что мозг умирает последним. Мозг исправно работает ещё несколько часов, когда уже сердце остановилось; а значит, слух человека воспринимает все внешние импульсы. «Может быть, – пишет Елена Рерих в одном из писем, вам будет интересно узнать, что именно в Атлантиде существовал следующий обряд. Отошедшего не касались, но густо опрыскивали эвкалиптовым маслом и немедленно покрывали священным платом и засыпали цветами. Три дня и три ночи горел огонь вокруг отошедшего сомкнутым кругом, и в ближайший момент выхода астрала тело сжигалось. Это очень продуманный обряд. При ленивой воле астрал лениво выходит. …Этот обряд и священный покров назывались «Тихий Плат».

Далее, отвечая на вопрос, следует ли возлагать живые цветы на гроб умершего, или же лучше пожертвовать соответствующую сумму денег бедным, – она отвечает: «Живые цветы, преимущественно не срезанные, всегда и во всех случаях полезны своим ароматом и красотою. Живительный аромат отгоняет низших сущностей, всегда ищущих присосаться к каждому очагу разложения. Отвечая на ваш вопрос, может быть, практичнее истратить деньги на дела благотворительные вместо венка на могилу, но если настаивать на этом, то по человечеству люди легко могут отказаться от красивого обычая приносить памяти ушедшего лучшие дары земли и ограничатся опусканием в кружку четвертака».

Обратите внимание – суть древнего ритуала, отмеченного выше, – тишина и ограждение уходящего от всех внешних влияний.

Скажут, зачем нам рассказывают о древних ритуалах, мы довольны и нашим отпеванием усопших. – Возможно, вы довольны и искусственными цветами, но кто подумал, что лучше для уходящего духа? Вспомним, что ни один из Учителей человечества не завещал в своём Учении особых обрядов погребения.

Существует древнее восточное поверье – когда Конфуций лежал на смертном одре, к нему приступили скорбящие ученики и сказали: «Учитель, ты умираешь, давай вместе помолимся», на что Конфуций улыбнувшись ответил: «Моя молитва началась уже давно».

Как говорил один из тибетских учителей, Оргьен Ринпоче: «Тем, кто полагает, что у них изобилие времени, предстоит много работы во время смерти. В ту пору они испытывают глубокое сожаление, но оказывается уже слишком поздно».

Очень своевременно будет привести один параграф из Учения Живой Этики, книга «Озарение»:

«Для сознательного развитого духа время пребывания в астральном плане могло бы ограничиться промежутком сорока дней, но различные земные условия продолжили это время до нескончаемости. У унесённых с земли несчастное сожаление привязывает их.

Лучше всего представлено последствие в легенде о Лоте. Для новой жизни они вышли из города, лишь одно условие было им поставлено – не оборачиваться, но жена Лота обратилась и привязала себя к земле. Религия говорит: идущий к отцам – сними пребудет; идущий к Ангелам – с Ними пребудет; идущий к Богу – с Ним пребудет. Значит, назначивший себе наибольшее движение получает лучшее достижение. Потому лучшее напутствие идущему от земли будет – спеши, не оглядываясь. Как же с близкими? Но чем выше станешь, тем лучше и ближе их увидишь. Конечно, обычна задержка в последних близких, потому сокращение астрального плана зависит от правильной кооперации. Чем выше, тем приятнее, и на границе ментала можно духу отдохнуть, ибо там дух уже подвержен высоким притяжениям. Но надо сознательно миновать низшие слои. Надо, чтобы взрыв сознания мог перебросить ядро духа как можно дальше. Потому так важен момент перехода, чтобы послать себя к высшим слоям. Очень трудно, зацепив низшие слои, потом подняться.

Если состояние духа позволяет, гораздо лучше употребить последнюю вспышку эманации нервов для полёта, так низшие слои будут редеть. …Правильно замечено о переходе без сознания. Этому легко помочь: если предварительно будет закреплено желание высокого полёта, тогда эманация нервов действует почти автоматически. …Очень хороши молитвы о блуждании души, но одно в них неверно – они твердят об успокоении, тогда как правильнее было бы твердить – спеши. Прочитать и запомнить это нужно каждому, – он поможет не только себе, но и мировому плану».

Нужно научиться думать во время земной жизни; лишь при этом условии возможно и после смерти жить сознательно в сферах чистой мысли. Нужно ясно понимать, что не начатое во время земной жизни, не может быть начато после смерти.

* * *

Продавец бойцовых петухов расхваливал на рынке свой товар, уверяя, что его петухи бьются до смерти.

– Продай мне лучше таких, – обратился к нему покупатель, – которые бьются до победы!

Куда отпускаем грехи?

«Спартанец: Перед кем мне следует

исповедоваться – перед тобою или перед Богом?

Жрец: Перед Богом.

Спартанец: Тогда человек отступи!»

Плутарх «Замечательные

поговорки лакедемонцев»

«Глупцы думают, – говорит Будда, – что страдания заключаются лишь в болезненном ощущении. Воистину, чувства их извращены. Они уподобляются больному, представляющему себе, что сахар горек. Пушинка шерсти, опускаясь на руку, не осязаема, но, проникая в глаз, она причиняет сильную боль. Ладонь – это невежественный человек, глаз – это мудрец. Лишь мудрый потрясён зрелищем страдания мира».

Так, истинная религия не боится света серьёзного исследования, истина от света становится только более сияющей. Читая слова Христа: «Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна черта не прейдёт из закона»[от Матфея 5:8], задаюсь вопросом: откуда взялась эта чудовищная, породившая столько преступлений, традиция отпущения грехов? Чьей волей церковнослужитель нарушает единый закон справедливости, отпуская налево и неправо прегрешения?

Скажут – волей Бога, через рукоположение в сан священника. – Но зачем тогда Богу создавать законы, чтобы затем самому их нарушать по просьбе «пастырей»? И как это согласуется со словами Иисуса: «Какою мерою мерите, такою же отмерится и вам» [от Луки 6:38]. Иными словами, каждый поступок или мысль человека, рано или поздно к нему вернутся, и никакая сила не сгладит последствий, покуда человек САМ их не отработает. Это закон Вселенской Гармонии, закон Бога.

Планеты, Солнце и весь Космос движимы этим законом. А ведь и в быту часто слышим разговоры – да ладно, пойду в церковь, там грехи отпустят; многие люди вполне серьёзно думают, что зло, которое они сделали кому-либо, может быть сглажено исповедью или свечёй. Коптит одеяние Христово такая свеча зла. Или, например, убийца, решивший на смертном одре покаяться священнику в грехах: неужели он попадёт в компанию праведников в мире ином, тогда как жертвам своим он вряд ли давал время покаяться, когда убивал их. И, значит, они страдали здесь, и там, не получив покаяния, будут страдать???