Дикая утка

в какой-то момент становится ясно, что честности как таковой невозможно следовать всегда и везде. Становится ясно, что нельзя задеть близкого человека своим безразличием, а нужно внимательно выслушивать его проблемы. Становится ясно, что нельзя признаться любимому человеку, в том, что ты позволил себе лишнее (мысли о другом человеке, или что-нибудь большее), если мы не хотим потерять его, нужно скрыть это. Оказывается, что правда не всегда укрепляет дружбу и отношения. Она необходима в ключевых моментах, нужна по определению при установлении этих отношений. А потом неизбежно приходит понимание, что эти самые отношения невозможно сохранить без лжи. И может быть мое утверждение слишком категорично, но если задуматься между людьми всегда есть своя доля лжи…Дальше...
И иногда наступает момент, когда кто-то решает, что это неправильно и решает за вас как должно быть. Пьеса Генрика Ибсена «Дикая утка» рассказывает о том, как правда оказалась слишком жестокой, слишком тяжелой ношей для главных героев. И что правда как оказалась, даже приведя к самым трагичным последствиям, все равно не меняет сущности человека. Лжет человек или говорит правду, он остается таким, какой есть.Грегерс Верле сын крупного коммерсанта и фабриканта возвращается в родной город после многолетнего отсутствия. Он встречает своего старого друга, говорит со своим старым отцом-циником, обнаруживает, как сложилась судьба у его бывшего окружения и приходит к выводу, что эти бедные люди задыхаются в зловонных миазмах болота лжи. Они погрязли в ней, они не осознают, что окружены тьмой, а значит необходимо помочь им найти выход, необходимо разрешить эту несправедливость, пролить свет правды и построить новые, прочные, честные, «идеальные» отношения на руинах старой лжи. Высокие и благородные порывы Грегерса идут от всей души, он даже не сомневается в своей правоте, и даже не может поверить в то, что происходит в итоге.Так же как и в предыдущих пьесах, Ибсен преувеличивает эмоции, утрирует порывы, усиливает контраст добра и зла. Он не просто показывает искусственность отношений построенных на лжи, он словно накладывает сценический грим на ложь. И она показывается читателю ярко и кричаще вызывающей, бросающейся в глаза, колющей взгляд и режущей слух. Он пишет так, что поступки людей становятся очевидны, а трагическая развязка логичной. Но ни в коем случае его нельзя упрекнуть в отсутствии вкуса, или недостатке сдержанности. Его приемы в короткой и лаконичной пьесе уместны так же, как яркий грим на сцене под светом софитов. Некоторые вещи с этой стороны виднее, чем в обычной жизни…Ибсен умеет покорять. Умеет зацепить. Вызвать возмущение и негодование. Протест и категоричность. Задуматься над честностью и лживостью. А разве этого мало, когда речь идет о чем-то гораздо большем, чем просто маленькая ложь в нашей жизни?

Ох уж эти идеалисты Пьеса о том, как благие намерения уводят в ад. О том, что правда не всегда является истиной и что идеалы похожи на ложь, "как тиф на гнилую горячку". О глупости человеческой и о жестокости бесчеловечной.
Что важнее: правда или счастье? И что такое, собственно, правда?
Правда, что Гина искреннее любит своего мужа-недотёпу. Правда, что она буквально нянчится с ним уже пятнацдать лет и практически ведет за него все дела. Правда, что Хедвиг без ума от своего отца и готова на все, чтобы его порадовать. Что же еще нужно было тебе, Грегерс?
Ох, Грегерс... давно мне не попадались в книгах такие поражающие своей наивностью идиоты. И не обижайтесь, достопочтимый Верле, но большую часть пьесы самым сильным желанием было огреть вас чем-нибудь тяжелым, чтобы ваши сыплющие идеалистскими нравоучениями уста хотя бы недалго замолкли. Под конец уже было почти нестерпимо гадко, и все эти "Хевдиг умерла не напрасно"... очень хотелось спросить: Грегерс, сколько тебе лет? Почему ты рассуждаешь, как самолюбивый подросток-максималист, который решил, что имеет право рушить чужое счастье ради выдуманных им самим же идеалов честности?
Да и не в честности тут дело. Меня все же не оставляет мысль, что вовсе не ложь незримо витала в этом доме, а эгоизм. Он прятался за нежными словами, тонул в быту, но даже в уютные семейные вечера на чердаке под музуку флейты он все еще был тут как тут. Это он - настоящий виновник несчастия семьи Экдал. Ибсен хорошо показал, как разрушает эгоизм жизни самых уязвимых людей - детей и стариков. А в этой пьесе - в особенности детей. Стоят ли все рассуждения о честности, порядочности и высоких мечтах жизни ребенка? И кто в итоге остался в выигрыше? Бедная, бедная дикая утка."Вот что выходит, когда всякие сумасброды суются тут со своими интриганными требованиями"

Правда или ложь во спасение? Что важнее для человека – горькая правда или сладкая ложь? В теории мы, даже не задумываясь, ответим, что первое. Однако на практике, то есть, поставленные в порой жесткие рамки реальных жизненных условий и обстоятельств, наверняка мы выберем второе. Люди могут жить во лжи десятки лет – и жить при этом счастливо, даже не подозревая о том, что они обмануты кем-то и, прежде всего, самими собой. Горькая правда же – а правда, особенно тщательно скрываемая, почему-то так часто оказывается несладкой – порой оказывает разрушительное воздействие на человека. Современный мир устроен так, что человек поневоле должен подстраиваться под него, даже если это противоречит его внутренним принципам. И «идеальные требования» - «требования, которыми нельзя поступаться без вреда для своей души» - оказываются лишними в этом мире.
Да и что такое идеал? Настоящих идеалов в мире практически не существует, чаще всего мы создаем себе их сами. Тогда не очередная ли это ложь человека самому себе, направленная на поддержание внутреннего равновесия? Но и идеалы у всех разные: у кого-то это самообман, поддерживающий ровное дыхание спокойной, умеренной и счастливой жизни, а у кого-то идеал превращается в требования по отношению к себе и к остальным – требование жить по правде, по совести, по справедливости.
В идеале последнее должно быть нормой. Но что есть идеал? Ложь самому себе…
Выступая против тенденций романтизма, Генрик Ибсен создает пьесы, в которых ставит злободневные вопросы, поднимает проблемы, актуальные и по сей день. «Дикая утка» становится одной из самых реалистических пьес норвежского драматурга. Не всегда легко бывает возродиться и начать жизнь с чистого листа, зная и помня свои прошлые ошибки. Возможно, на это способен сверхчеловек, такой, как Грегерс; но не все – сверхлюди. Большинство людей куда проще, и не каждый занят поиском своего духовного идеала или осознанием великого предназначения человечества. Ибсен обращает внимание на другие заботы людей – воспитание ребенка, достижение тихого счастья в кругу семьи, осуществление заветной мечты… В которой из пьес Ибсен отвергает идею сверхчеловека, превознося над ним человека обычного, простого, но – настоящего. И если так трудно бывает начать жить заново, тогда не лучше ли не погибать намеренно вовсе, чтобы не было необходимости возрождаться? Может быть, и другим тогда лучше не рисковать, ставя эксперименты над жизнями этих, невинных, людей? Каждый человек сам ответственен за свою судьбу и за свою жизнь, и только ему решать, как ею распоряжаться. Каждый имеет право на мечту, на свой собственный маленький мирок, на свой «идеал», не притязающий на права других и не выдвигающий своих требований. Каждый имеет право на свое собственное маленькое безумие, даже если на самом деле оно оказывается иллюзией, даже если грезы нелепы, будь то охота за медведями на чердаке дома или изобретение «велосипеда».
Никакое в мире требование, никакие законы нравственности не стоят детских слез. Не стоят жизни ребенка. Иначе могут ли они называться идеальными? В таких требованиях, в таких искусственных законах, более нелепых, чем грезы-иллюзии, куда меньше человечности, куда меньше любви и жалости и куда больше фальши (в требованиях, где так много говорится о правде!), чем в простой, обыденной, но спасительной «житейской лжи», которая оказывается лекарством от болезни под названием «Реальность». Под давлением «идеальных требований» детское сердце, чуждое неискренности, разбивается. Разбивается на мелкие осколки. Эта жертва отцу, сперва навязанная «требованиями», а затем добровольная, прячется под маской жертвы в виде застреленной дикой утки, а оттого становится еще страшнее. Ах, Хедвиг, милая Хедвиг! Ведь что может быть еще страшнее, чем твое разбитое сердце, чем разбитая жизнь ребенка? Неужели только такой ценой снова возможен будет мир в твоей семье, неужели нет другого пути, чтобы вернуть любовь к тебе твоего отца?.. И символом всего становится она, злополучная дикая утка, подстреленная на охоте и принесенная в дом. Теперь она живет на чердаке вместе с не то кроликами, не то медведями, постепенно разрушая этот полуреальный-полуволшебный мир, такой сказочный и такой зыбкий. Объединяя всех героев вокруг себя, она постепенно становится их центром: каждый находит в себе ее – дикую утку, которая «идет ко дну, вцепляется там в водоросли и зарывается в тине»... Да и сам чердак с его сказочными существами – действительно, чердак ли? Уж не пучина ли это морская?.. Есть ли выход из этого замкнутого круга и, если есть, как и где его найти? Доктор Реллинг ставит точный и меткий диагноз тем, кто успел заразиться «горячкой честности», а вместе с ним прописывает и лечение:О, жизнь могла бы еще быть довольно сносной, если бы только
оставили нас в покое эти благословенные кредиторы, которые обивают у нас,
бедных смертных, пороги, предъявляя к нам идеальные требования.