Киев – Москва. Расхождение

Новгород крестил воевода Добрыня, дядя и наставник юных лет Владимира. Полоцк крестил по заказу Владимира исландский викинг-христианин Торвальд Кондранссон. Жителей скопом загоняли в воду.

(Это способствовало славянизации Северо-Восточной Руси, областей угро-финских – земли Ростовской, позднее Суздальско-Владимирского княжества, Московии, – славяне-язычники бежали от поругания веры в края, куда еще не достигала рука князя. В Ростове и Муроме сопротивление христианизации продолжалось двести лет.)

Крещением Руси Владимир вводил ее в сферу европейской политики и повышал международный престиж, который всегда конвертируется в связи, приобретения и прибыли.

Зачем Владимир крестил всю Русь? Норманнов, славян и финнов под одну гребенку. Монарх не может допустить духовного и идеологического отчуждения подданных. Им положено подчиняться. Единомыслие и единоверие – обязательный элемент единства народа, необходимое условие послушания и управления державой.

Изначально и в замысле церковь на Руси выполняла роль идеологического отдела Киевского Князя. Она предписывала, как и во что верить, как и кому молиться. И предписания эти исходили из стольного града.

Во всех практических делах – церковь князю не перечила, но напротив: благословляла на эти дела. Князь получал благословение митрополита.

Это очень важная связующая пирамида:

Простой человек благословляется на труды и деяния простым священником. Городская знать с боярами и князем получает благословение епископа. А Великий князь с людьми государевыми благословляется на дела свои Митрополитом Киевским и Всея Руси.

Бог, Единый, Создатель и Вседержитель, освящает решения и дела Великого князя. Божьим именем и Божьей волей поступает он. Так что противиться ему никак невозможно – мы единоверцы, в одно веруем и одному подчиняемся. Через князя благословленного – Господу подчиняемся.

Мог ли Владимир не понимать этого, что понимаем сейчас мы, ничтожные в борьбе за власть?

Мы подошли к главному, ради чего написана эта часть.

Между прочим. Предварительное крещение

А с точки зрения Византии, христианизация Руси вообще произошла на сто лет раньше. После нападения русов (норманнов) на Константинополь в 860 году патриарх Фотий I отправил в Киев миссионеров, которые крестили Аскольда и Дира с приближенными боярами и небольшим количеством челяди. Семена были посеяны. Христианство не было чем-то экзотическим и вовсе чужим для узкой верхушки.

Инициация и коронация

Обряд вступления вождя в должность существовал всегда у всех народов. Колдун и воины совершали некую церемонию, ритуальные действия, обозначающие легитимизацию полномочий и прав, обретаемых вождем. Колдун удостоверял усиление вождя покровительством неких высших сил, будь то боги места или духи предков. Через обряд вождь обретал дополнительное и особенное качество, делающее его безусловным субъектом власти.

Христианство, по мере оформления изначальной веры в атрибутированную религию, вобрало в себя элементы верований и обрядов латинов, греков, кельтов и германцев. И к Х веку превратилось в мощнейший институт не только гражданский и государственный, но более того – государствообразующий. В том смысле, что Римские Папы поставили себя выше государей, и без церковного признания и благословения король испытывал огромные затруднения и просто мог восприниматься как нелигитимный.

Но. Западная Римская Империя «пала» еще в 476 г. То есть германский наемник, военачальник Одоакр, сверг ее императора, убил его номинального преемника, отослал инсигнии, то есть знаки императорской власти, в Константинополь императору Восточной Римской Империи Флавию Зенону – и оформил себя в желаемую должность его наместника в Риме. То есть Империя стала как бы в очередной раз едина – а по сути Рим остался без императора вообще. Стремительно продолжился распад Западной Империи и образование на ее месте варварских королевств. То есть? Немытых и неграмотных королей-воинов в Европе сделалось много, а центр христианства в Риме был один. Римский Поп, он же Патер, он же Пастор, он же Папа, был промеж христиан главный, и никакого императора над ним не было! Варварские короли были как один язычники. И священники Рима, как идеологи и хранители великой римской цивилизации, науки, культуры и самой идеи просвещенного могущества – в течение где двух, где трех веков всех их обольстили и крестили. И Ватикан, резиденция Римских Пап и цитадель христианства, был независимым и строгим духовным наставником.

В Византии дело обстояло несколько иначе.

Когда в IV веке император Константин Великий принял христианство, и далее оно начало становиться господствующей религией в Римской Империи, обряд посвящения в императоры носил прежде всего характер провозглашения его войском. Со временем военная часть церемонии сокращалась, а религиозная, превратившаяся в церковную, приобретала все большее значение, пока не стала доминирующей, и далее единственной.

Это момент важнейший. Если раньше Император был таковым волею воинов и народа – то теперь он возвысился над воинами, не говоря о прочем люде: власть его уже не зависела от земных обстоятельств – власть его была непосредственно от Бога. Создателя. Всевышнего. Власть Императора стала божественной. (Строго говоря, со времен египетских фараонов – ничего нового.)

Власть Кесаря стала над-человечески легитимной. Послушание его законам и приказам – внушалось как повиновение Господу. Это властителю полезно. Это укрепляет.

А что же первосвященник – патриарх? А император здесь, в отличие от Рима, никуда не делся. И высшую власть олицетворяет он. И патриарх в его государстве ему подвластен. Но одновременно – Патриарх есть уполномоченный Бога в государстве. И вот в этом качестве он исполняет роль посредника между Богом и Кесарем, перенося благодать Божью и земные полномочия от имени Бога – на Кесаря!

Это прекрасная диалектическая конструкция, изобретенная человечеством с доисторических времен. Регулярно забываемая и вновь реставрируемая.

Обряд коронации императора Константинопольского в Х веке – вполне подробно описан в том же трактате «О церемониях», глава 38. Происходит в главном храме, зажигание свечей и перемещения, император облачается в ритуальные одежды и произносит установленные молитвы, в заключение патриарх читает молитву над короной и собственноручно возлагает ее на императора, народ восклицает: «Свят, свят, свят!..»

Князь и вера

Везде и всегда все лидеры всех политических структур старались повысить свой авторитет всеми возможными способами. Из которых демонстрация силы у дикарей – вариант самый прямой и примитивный. Но даже у дикарей сила на раннем этапе стала поддерживаться сверхъестественными возможностями и авторитетом колдуна.

У скандинавов VII–X веков процедура легитимации конунга оформлялась соответствующим обрядом. Возводимый в конунги устраивал пир, который мог быть тризной по отцу либо тому, кому конунг наследовал. Конунг сидел на скамеечке перед престолом – массивным простым деревянным креслом с квадратным сидением, прямой спинкой и подлокотниками – верхними кромками прямоугольных сплошных боковых пластин, нижние их торцы служили опорой. Вносили «Кубок Браги» – оправленный в серебро рог тура, наполненный элем или брагой. Конунг вставал и принимал кубок. После этого его подводили к престолу. Он отпивал из кубка и передавал своим викингам, дружине, которые по кругу пили из него. Конунг садился на престол и тем вступал в статус. Собравшиеся на пир его чествовали.

Что характерно: у средневековых скандинавов конунг был не только политическим руководителем и военачальником. Еще и судьей. Но он же был и духовным лидером, выполнял роль священника: обращался к богам, проводил важные ритуалы. (На местах это делали ярлы и хёвдинги). Однако жрецы существовали – исполняя роль знатоков религии и обрядов, проводя церемонии поклонения богам, истолкования примет и знамений природы и т. п.

Социальная психология знает: чем скуднее формальная сторона социальной жизни – тем большее значение имеют знаки и символы социального статуса. Акт легитимизации лидера ни в коем случае нельзя недооценивать – он означает жесточайшее утверждение прав и функций, здесь мелочей нет. (Кстати: с раннего детства княжич на Руси проходил через обряды: посажение на коня, опоясывание мечом, постриг… Обозначалась роль.)

…Итак – смена религии. Отрекаемся от Одина, Тора и Фрейи, от Вальгаллы и жертвоприношений. Меняются религиозные культы и обряды. А что говорит новая религия по поводу власти конунга? (Хоть кто-нибудь думает, что такой вопрос Владимиром Крестителем мог не ставиться? Не решаться? Хоть кто-нибудь способен вообразить, что политический лидер сменит религию свою и подданных, если не придет к выводу, что это укрепит его положение?)

Любым правителем любое предприятие рассматривается прежде всего с точки зрения: что я от этого выиграю? и как? стоит ли игра свеч? (Укрепление своей власти воспринимается в единстве с пользой державы: правитель отождествляет себя и свою стратегию с благом государства.)

Вопрос: возможно ли посвящение и возведение в конунги совместить с отказом от прежних ритуалов сакрализации – без замены их ритуалами новыми? Вот то есть взять – и отказаться от религиозной части церемонии? (Никак не мысля впадать в атеизм.)

Возможен только один вариант:

С переходом Руси в христианство – ритуал легитимации конунга сменился с языческого на христианский.

И отсчитывать традицию этой сакральной церемонии следует с Владимира Крестителя. С кого же еще. Хотя письменные источники об этом молчат, либо упоминают крайне скупо. Источников тех – на первые три века Руси и пяти не наберется. И те известны в позднейших списках. Дым отечества, мгла веков… Жгли, грабили, прятали, забывали…

Что нам писали?

Позвольте. А как же Кирилл и Мефодий с глаголицей и ученик их Климент с кириллицей? В Х веке на церковнославянский (староболгарский) язык были уже переведены Псалтырь, Евангелия, затем весь Новый Завет, далее и вся Библия.

Да. Но. Несколько древнейших новгородских берестяных грамот датируют обычно ХI веком, остальные находки – XII век, а больше XIV–XV.

Древнейший памятник кириллицы на Руси достоверно – «Новгородская псалтырь» – три дощечки, покрытые воском, на которых начертаны 75-й и 76-й псалмы и часть 67-го: начало XI века. А вот и первая книга на Руси: «Остромирово Евангелие» – 1057 год. То есть начали переписывать кусочки из Библии, переведенной с греческого на староболгарский (церковнославянский) болгарами.

Первая летопись появится гораздо позднее.

Хронистов же византийских, арабских и западноевропейских ритуал возведения на престол киевских князей не интересовал. Они при том не присутствовали, в Киев не заезжали. А гости-купцы, прибывавшие по своим торговым делам, политических записей также не оставили.

Мы вынуждены думать и понимать. Даже в либеральном и свободном от условностей XXI веке инаугурация президентов соблюдается неуклонно. И руку кладут кто на Библию, кто на Конституцию. Символ Веры и Закона. И допустимо предположить, что тысячу лет назад аналогичной процедурой манкировали?..

Священники и результаты

Итак – Крещение Владимира. И всея Руси. 988.

Константинопольский Патриархат учреждает Киевскую Митрополию. Немолодой уже епископ Михаил, родом то ли из Сирии, то ли из Болгарии, возводится в митрополиты и назначается на пост Митрополита Киевского и Всея Руси. С чем отправляется в Херсонес, Корсунь то бишь, сопровождаемый священниками меньших званий и свитой. Где совершает обряд крещения над Владимиром.

После чего новообращенный Василий, именуемый по-прежнему Владимиром, возвращается в Киев. И митрополит со свитой следуют за ним.

Годами позднее, уже при преемниках Михаила Леонтии и Феофилакте, на Руси организуются девять епархий: Новгородская, Черниговская, Ростовская, Волынская, Владимирская, Белгородская, Полоцкая, Туровская, Тмутараканская. (Имелись в виду древние Владимир-Волынский и Белгород-на-Днепре.)

И под каждым епископом были священники и дьяконы в городах и селах, при каждом церковном приходе. Строились церкви, множились приходы. Появлялись монастыри, и в них монахи, а при монастырях школы.

Церковные обряды, для лучшей адаптации к народу, сливались с языческими: Коляда – и Рождество, Масленица – и Благовещение, и т. д.

То есть. Христианство методично и последовательно пропитывало мировоззрение народа, превращаясь в неотъемлемый аспект идеологии.

(Примечание. Имена первых митрополитов и даты их деяний историки с точностью установить не могут. Да и сами-то деяния чаще под вопросом. Присутствие митрополита при крещении в Корсуни документально недоказуемо. Миф и реальность той эпохи неразделимы. Есть версия предпочтительная и несколько параллельных. Эти нюансы для нашего сочинения не принципиальны.)

Христианские князья

За 100 лет, со смерти Владимира Крестителя в 1015 году и до церемонии посажения на стол и возведения в Великое Княжение Киевское Владимира Мономаха в 1113 году, на престоле сменилось семь князей:

Святополк Окаянный.

Ярослав Мудрый.

Изяслав Ярославич.

Всеслав Чародей (Брячеславич).

Святослав Ярославич.

Всеволод Ярославич.

Святополк Изяславич.

Все они крестились по православному обряду. Ходили в церковь, молились Господу, соблюдали церковные праздники – может быть, не всегда, но однако.

Вопрос: мог ли в таких условиях никак не производиться никакой религиозный, церковный ритуал восшествия Князя на престол? Что являлось главным событием и вершиной достижений всей княжеской жизни?

Могло ли подобному ритуалу не придаваться значения?

А почему они не описаны? Описаны. Не все. Не полностью. Как и вся русская история того периода. Мало писали, много переписывали, много теряли, путали, забывали. Имели свое мнение до правильной истории князья, разграблялись монастыри в междоусобицах. Мало до нас дошло, да в поздних списках…

Кстати о женах

Еще минуту терпения. Хотя личная жизнь звезд всегда притягивает внимание публики.

Святополк Владимирович, Окаянный: мать – гречанка, вдова Ярополка Святославича. Жена – полька, дочь короля Болеслава Храброго.

Ярослав Владимирович, Мудрый: мать – Рогнеда Полоцкая, дочь варяга, князя Полоцка. Первая жена – Анна, норвежка, подробности не сохранились; вторая жена – Ингигерда, дочь короля Швеции Олафа Шётконунга.

Изяслав Ярославич: жена – Гертруда, дочь польского короля Мешко II Ламберта.

Всеслав Брячеславич, Чародей, Вещий – интересный случай: шестеро сыновей, все князья, но жена неизвестна.

Святослав Ярославич: первая жена – Цецилия, происхождение неизвестно, но славянское и скандинавское можно исключить; вторая жена – Ода Штаденская, дочь маркграфа Луитпольда Бабенберга.

Всеволод Ярославич: первая жена – Мария, дочь Императора Византии Константина IX; вторая жена – Анна, половецкая княжна (имя для половчанки странное, вероятнее это имя при крещении в православие перед свадьбой).

Святополк Изяславич: первая жена – Варвара Комнина, дочь Императора Византии Алексея I Комнина (есть версия, что дочь, имя утеряно, чешского князя Спытигнева II); вторая жена – Елена, дочь половецкого хана Тугоркана.

То есть. Все браки носят политический характер и отражают ориентирование прежде всего на Запад – историческую родину Скандинавию, центр европейской цивилизации Византию, западных соседей – и соседей юго-восточных, степняков, во вторую очередь.

Характерно: уже география великокняжских брачных связей XI века выявляет некое срединное политическое положение Руси между западом и востоком, Европой и Степью.

Владимир Мономах

Владимир Мономах был князь воистину великий, сравнимый в древнерусской истории лишь с прадедом Владимиром Красным Солнышком и дедом Ярославом Мудрым. Он грамотно понимал возвышение и славу предков. Жизнь протекла бурно и научила всему.

С одним двоюродным братом он возглавил поход на чехов, а с другим выжег Полоцк. Участвовал во многих десятках сражений. Отразил набег половцев и разбил кочевников-торков. Подавил восстание вятичей и едва не утонул в Стугне-реке, спасаясь от разгромивших на этот раз его войско половцев. На мирных переговорах убил двух половецких ханов, заключал с половцами мир и нарушал его. Организовал «координационно-примирительный» съезд князей в Любече, который прекратил (на время) междоусобные споры и закрепил за Владимиром все волости его отца Всеволода; но вскоре же организатор был потеснен по итогам междоусобной Волынской войны.

Был князем последовательно ростовским, смоленским, черниговским, переяславским. И наконец в шестьдесят лет стал Великим Князем Киевским.

Уже в этом качестве признал царевичем Льва Диогена, то ли авантюриста-самозванца, то ли впрямь сына давно убитого византийского императора Романа IV Диогена, выдал за него замуж свою дочь Марию, и под предлогом возвращения престола законному наследнику, как его тесть (да он и сам императорский внук, хоть и через женскую линию), пошел войной на Византию! Захватил многие придунайские города, но в конце концов был вынужден отступиться.

При этом прекрасно понимал значение и силу слова! Он еще и писал. До нас дошли четыре его произведения. Знаменитое «Поучение Владимира Мономаха», автобиографический рассказ «О путях и ловах» (был заядлым охотником), письмо к двоюродному брату Олегу Святославичу, а еще – «Устав Владимира Всеволодовича». Устав сей является сводом законов и входит в Пространную редакцию «Русской Правды», его 69 статей составляют вторую ее часть. Он ограничивал ростовщиков, оговаривал условия закабаления, облегчал положение холопов и т. д.

Отнюдь не случайно в начале его именно правления написана «Повесть временных лет» – та первая летопись, которая и является важнейшим и древнейшим источником связных сведений о «начале Руси». А это – свод всех известных тогда прежних записей, переписанных и составленных вместе. (А уж как именно переписанных, и насколько старался переписчик, известный нам под именем легендарного Нестора, вызвать одобрительное отношение Великого Киевского князя к своей версии событий – о том мы можем только догадываться.)

(Касаясь «Повести Временных Лет», мне невольно вспоминается примечательное место из письма Сальвадора Дали другу молодости Луису Бунюэлю: «Как ты понимаешь, Лу, я написал эту книгу, чтобы возвести на пьедестал себя, а не тебя.»)

К делу. Почему он «Мономах» и что из этого следует.

Мать его, жена Всеволода Ярославича, Мария была дочерью Византийского Императора Константина IX Мономаха. Так что Владимир был императорской крови, законный внук Константина и наследник, правда, женская линия юридически не учитывалась. И это высокое родство следовало подчеркнуть. Означает его прозвище «Единоборец».

И вторая жена Владимира, Ефимия, была гречанкой; все шесть детей от этого брака носили греческие имена.

А далее – восшествие Владимира Мономаха на великое княжение, венец и бармы, золотая цепь и титул архонта, то есть официально признаваемого Византией правителя близкого императору ранга.

Есть несколько описаний возникновения этих регалий, и единственной верной версии мы не узнаем никогда. Император ли Константин IX Мономах прислал их на крещение внуку, или император Алексей Комнин отправил с посольством к восшествию на престол, или еще каким путем они достигли Владимира Мономаха. Но бармы – изукрашенные драгоценными камнями златотканые оплечья типа широкого воротника или пелерины, и корона, которая после метаморфозы в веках явилась как ханской роскоши монгольская тюбетейка, и золотая цепь считающейся аравийской работы, стали с тех пор принадлежностью церемонии восшествия в великокняжеское, а позднее в царское достоинство.

И происходить должна бы та церемония в главном христианском храме, и службу чтоб вел Митрополит Киевский и Всея Руси, и все молитвы и действия в таких случаях строго регламентируются.

Ибо иное трудно помыслить, и более того – помыслить невозможно.

О восшествии Мономаха на Киевский престол. 1113 год, весна. Умирает Великий князь Святополк Изяславич. Крут был великий и жаден (в отца) – после его смерти в Киеве начинается бунт и погромы. Тысяцкого громят и грабят, верного слугу князя в его делах, купцов громят, еврейский квартал громят: ростовщики и заимодавцы долгами народ загоняли. Стриг князь денежных людей, бояр некоторых разорял до пуста, новые налоги удумывал, соляной налог ввел, ну а верхние люди – те на горожанах и отыгрывались. Хлеб в разы вздорожал, на все продукты цены неподъемные, жизнь голодная у народишка настала – в Киеве, богатейшем городе! (Выражаясь современным языком: князь завел личные бизнесы, коррупция процветала, обогащение верхов сопутствовало обнищанию низов.) И после смерти князя – ослабла петля – и бояре справиться сами не могут с народом разошедшимся. И призывают Владимира Мономаха. Он авторитетен и справедлив, владения его значительнее других стали, и бойцов у него много.

И Мономах приходит в Киев – нарушая закон! Хоть лествичное право, принятое при деде его Ярославе Мудром – что в Киеве княжит старший в роду: а старшие сейчас – это Святославичи, двоюродные братья Мономаха, дети старшего брата мономахова отца. Хоть отчинное право, установленное в Любече с подачи самого Мономаха: каждый владеет своей отчиной – и тогда сидеть в Киеве сыну умершего Святополка – Ярославу.

Положение Мономаха осложнялось еще и тем, что Новгородом княжить, по тому же уложению Ярослава Мудрого, должен старший сын Киевского Великого князя. Но там (опускаем перипетии и подробности) уже при Великом княжении Святополка – сидел не его старший сын, а старший сын Мономаха, еще в бытность того князем Переяславским.

То есть мы имеем два династических нарушения «для пользы дела».

Как же встречают Мономаха в Киеве? Хорошо встречают. «Повесть временных лет», написанная по горячим следам тех событий, свидетельствует: «Встретили же его митрополит Никифор с епископами и со всеми киевлянами с честью великой. Сел он на столе отца своего и дедов своих, и все люди рады были, и мятеж улегся».

Информация к размышлению: митрополит с епископами к нему так вышли, поздороваться, – или церемонию какую-либо по этому радостному и знаменательному событию провели? Церковь людей крестили, женила, отпевала, благословляла на труды и путешествия, на ратные дела, освящала города и храмы. А восшествие главы Всея Руси, Великого Князя Киевского на престол – так, игнорировала? Да может ли без благословения Божия князь к правлению державой приступить?..

…Тогда вопрос: почему церемония, подобно как заведено в Константинополе, да и у скандинавских конунгов, нигде не описана?

Есть у нас на то одно соображение.

Соображение о переписывании истории

Не надо думать, что предки наши были глупее нас. Они физики и алгебры не знали – но по части отношений с людьми, по части карьерных интриг и удержания власти – дадут нам сто очков вперед. На кону-то головушка стояла.

Первый титуловал себя «Господарь всея Руси» Великий Князь Московский Дмитрий Шемяка около середины XV века.

Титул сохранился за его наследником и двоюродным братом Василием II Темным.

Первым же царем титуловался Иван III. Впервые он подписывался так в письмах к Крымскому хану. В 1453 году пал Константинополь, и Восточная Римская Империя, Византия, прекратила существование свое. А в 1472 Иван III венчается в Успенском соборе с законной наследницей последнего византийского императора Константина XI Палеолога Софьей Палеолог. Император погиб при штурме Константинополя турками. Его брат и законный наследник Фома Палеолог умер в изгнании. Им и наследовала Софья Палеолог, дочь Фомы.

С этого момента Иван позиционирует себя как законного наследника византийских императоров. Он подписывается «самодержец». Его печатью становится двуглавый византийский орел, ставший позднее гербом России. И титул «царь», раньше применявшийся к ханам Орды, переходит к нему. Он объединил под своей рукой многие русские княжества. Казанское ханство признало вассалитет под Москвой.

Первое же венчание русского самодержца на царствование – это 1498 год. Иван III в Успенском соборе венчал на царство своего юного внука Дмитрия, который затем несколько лет являлся официальным соправителем. Чин венчания составили по основам византийских ритуалов. Иван возложил на Дмитрия шапку и бармы Мономаха. Митрополит, обращаясь во время службы к Ивану, величал его «самодержцем» и «царем».

А потом – а потом появляется Иван IV, Грозный. Он остался без отца в три года, без матери в восемь лет, рос круглым сиротой. Официально, де-юре – правитель, Великий Князь Московский и Всея Руси. Регентский совет, состоявший из дядьев малолетнего Ивана и знатных бояр, сотрясали склоки. Впоследствии Иван вспоминал унижения и лишения, которым его подвергали. В двух словах: с возрастом Иван IV стал крайне самолюбив, беспредельно властен, пререкания не мыслились, его жестокий деспотизм не знал никаких ограничений. Более того: его садизм и психопатия общеизвестны. Иван Грозный мыслил себя над людьми, полным владельцем всей Земли Русской с людишками, в ней обитавшими, что были его собственностью. Одна воля была на Руси – его.